自赞 其一
我若自赞，云居罗汉。
我若自毁，无主饿鬼。
赞之不欣，毁之不嗔。
毁誉不动，东鲁西秦。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感超脱
创作背景
自题肖像偈创作背景
本作为南宋临济宗高僧释绍昙住持庆元府雪窦资圣寺时期所作的自题肖像偈，创作动因是向徒众直观展示自身禅修境界，破除大众对高僧形象的刻板认知，是宋代禅林“自赞”类作品的典型创作场景，无争议创作时间为南宋理宗淳祐年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅宗偈颂是佛教禅宗用于传法、示悟的特殊韵文体裁，脱胎于印度佛教偈陀，本土化后形成了句式灵活、直指本心的艺术特征。这类作品不刻意追求文采格律，以表达禅理修为为核心目标，是宋代禅林文学的代表性体裁之一，在文学史和佛教文化史上都有独特地位。
情感 · 解读
本作品核心情感是禅者破斥分别心后的自在从容，既不执着于外界赞誉，也不愤恨外界诋毁，消解了世俗价值评判对本心的束缚，最终呈现出无住无着、四海任行的禅门修为境界，历代解读均将其视为临济宗禅者风范的典型表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
云居罗汉指居住在云居山的得道阿罗汉，是佛教中修行圆满的圣者形象。无主饿鬼是佛教六道中饿鬼道的众生，孤苦无依、常受饥寒，是境遇极差的负面形象。嗔指愤怒、怨恨的情绪。东鲁西秦分别指春秋时期的鲁国和秦国，代指天南地北、各个地方。
逐句白话释义
我如果夸赞自己，那就是云居里的得道罗汉。我如果诋毁自己，那就是无依无靠的饿鬼。受到夸赞我不会感到欣喜，受到诋毁我也不会感到愤怒。不管是诋毁还是赞誉都不能动摇我的本心，天南地北我都可以自在安住。
核心主旨与内容概括
本作品是禅僧释绍昙的自题偈颂，先以自赞、自毁两种极端评价做对比，再点明自己不受两种评价影响的心境，最终表达了禅修者破除分别心、不为外界评判所动，自在洒脱的精神境界，直白易懂又充满禅理智慧。
跨学科 · 是什么
禅宗无分别心思想哲学
这句内容对应禅宗的核心思想之一无分别心。无分别心指的是不要主观给事物贴上好坏、高低的标签，平等对待所有境遇。它要求人们不被外界的评价、自身的执念束缚，回归本心的自在状态，是非常有借鉴意义的传统哲学思想。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每两句为一个停顿单元，前两句“我若自赞，云居罗汉。我若自毁，无主饿鬼”用稍显夸张的对比语气读，突出两种评价的极端差异。后四句语气转为平缓从容，语速稍慢，读出平静坚定的感觉，最后“东鲁西秦”四字可以拖长尾音，凸显自在洒脱的意境。
句式仿写指导
可以仿写本作品先对比后点题的结构，先列举两种极端的外界评价，再表达自己不受影响的态度。比如可以写“有人夸我，皎皎明月。有人骂我，泥里顽铁。夸之不骄，骂之不恼。褒贬随他，我自逍遥”，既保留了原有的结构逻辑，又能表达自己的观点。
名句写作应用
核心名句“赞之不欣，毁之不嗔”可以用于描写人物坚定从容的品格的作文场景中。比如写面对舆论争议依然坚持做正确事情的人物时，可以写“他始终秉持着赞之不欣、毁之不嗔的态度，专注于手头的工作，丝毫不受外界杂音的干扰”，能够让人物形象更加突出。
关联知识图谱
禅门自赞类作品同体裁
本作品属于宋代禅林非常流行的自赞类偈颂，这类作品都是禅僧为自己的肖像题字，用来表达自身的禅修境界，风格大多直白锋利，符合临济宗的宗风特点，是宋代禅文学的重要组成部分。
名句 CLASSIC LINES
赞之不欣，毁之不嗔。毁誉不动，东鲁西秦
该句直白点明了禅者不为外界评价左右的核心境界。
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作者 POET
释文准 1061年-1115年
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