福圣观

奔雷漱玉向高秋,长伴神仙出众流。

下得碧山终未足,待归沧海始应休。

云饶浄色依依敛,猿傍寒声历历愁。

别有千寻在何处,庐山南面虎溪头。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感慕道 · 隐逸
创作背景
北宋庐山游历创作
本诗作于北宋真宗年间,作者为道教高士张无梦,彼时其云游至庐山南麓的福圣观,见观前瀑流奔涌、云敛猿啼的清幽景致,契合其修仙求道的心境,遂即景创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,是唐代之后成熟的古典诗歌体裁。全篇共8句,每句7字,严格遵循平仄、押韵、对仗的格律要求。颔联、颈联需对仗工整,韵脚统一押平声韵,是宋代文人及道流创作常用的诗歌体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是对福圣观清幽山水环境的喜爱赞美,二是对道教神仙出世境界的向往追求,三是表达诗人不满足于浅近的隐逸、追求终极大道的人生志向,整体意境清寒高旷,情感澄澈超脱。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
漱玉:形容瀑流冲刷岩石,飞溅的水花像玉石碎裂的样子。高秋:指深秋时节,天空高远爽朗。千寻:古代长度单位,一寻约等于八尺,千寻在这里形容山峰极高。虎溪:庐山南麓的溪水名,相传东晋高僧慧远曾在此送客,送客过溪时老虎就会鸣叫,因此得名。大家可以结合注释理解每句诗句的含义,不用额外记生僻的典故。这些字词都是古诗中常见的用法,掌握后可以迁移到其他同类诗歌的阅读中。
逐句白话释义
第一句写深秋时节,瀑布像奔雷一样轰鸣,水花飞溅像漱洗玉石一般。第二句写这样的美景常年陪伴着神仙一样的高人,超出世俗的凡尘。第三四句写从碧山上下来还远远不够,要等到归于沧海的那一天才会停止追求。第五六句写云彩带着干净的颜色慢慢聚拢,山猿在寒崖边发出清晰的啼声,听着像带着愁意。第七八句写另外那千丈高的胜景在哪里呢,就在庐山南面的虎溪尽头呀。大家可以对照原文逐句理解,没有晦涩的引申含义,都是直白的写景抒情。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋道士张无梦游览庐山福圣观时写的作品,全篇围绕福圣观周边的山水景色展开描写,先写瀑布的奔腾之势,再写自己的人生追求,接着写云和猿的清幽景致,最后点明福圣观的位置。全诗通过对清幽山水的描写,表达了诗人对修仙求道的向往,以及不满足于当下、追求更高远境界的人生志向。整体风格清旷澄澈,没有世俗的烟火气,符合道教人士的创作特点。
跨学科 · 是什么
庐山虎溪地理特征地理学
诗句里提到的庐山是我国江西北部的名山,属于花岗岩断块山,海拔最高1474米,山区多瀑布溪流,植被覆盖率很高。虎溪是庐山南麓的一条溪流,发源于庐山汉阳峰,流经星子县境内,最终汇入鄱阳湖,流域周边分布着很多古代的寺观建筑。大家现在去庐山旅游,还可以看到虎溪的遗迹,周边也有很多道教、佛教的文化景点。这个地理信息是经过地质考察确认的,没有争议。
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读写应用
基础诵读指导
大家诵读这首诗的时候,整体语气要平缓澄澈,带着清幽高远的感觉。断句可以参考这个节奏:奔雷/漱玉/向高秋,长伴/神仙/出众流。下得/碧山/终未足,待归/沧海/始应休。云饶/浄色/依依敛,猿傍/寒声/历历愁。别有/千寻/在何处,庐山/南面/虎溪头。第三四句可以稍加重语气,突出诗人的志向,最后两句语气放缓,带一点悠然的感觉。大家可以多诵读几遍,感受诗歌的韵律美。
基础句式仿写指导
大家可以学习本诗“下得XX终未足,待归XX始应休”的句式来仿写表达志向的句子。比如写追求理想可以写“读尽诗书终未足,待登峰巅始应休”,写旅行的可以写“看遍青山终未足,待游天涯始应休”。这个句式的特点是前半句写当下的状态,后半句写终极的追求,转折自然,情感饱满,非常适合用在日常写作里。大家可以结合自己的生活场景多练习仿写,很容易上手。
核心名句应用示例
“下得碧山终未足,待归沧海始应休”这句适合用在表达不断进取、追求更高目标的写作场景里。比如写学习的作文可以用:“我们对待学习要有‘下得碧山终未足,待归沧海始应休’的态度,不能取得一点小成绩就骄傲自满,要朝着更远大的目标不断努力。”写人生理想的文章也可以用这句来引出自己的追求,非常贴切有文采。大家平时写作文的时候可以有意识地引用,提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
张无梦同作者
张无梦是北宋著名道教高士,号鸿蒙子,曾游历庐山创作本诗,其作品多以山水抒写道教情怀,风格清旷自然。
庐山同地点
庐山是中国传统名山,历代有大量文人、隐士、宗教人士游历居住,留下了数千首描写庐山的古典诗词,本诗是其中宋代道教题材的代表作品之一。

名句 CLASSIC LINES

下得碧山终未足,待归沧海始应休
这两句是本诗的核心名句,直白表达了诗人不满足于当下的隐逸状态、追求更高远的大道境界的人生追求,语言质朴而境界阔大,后世常被用来形容人不断进取、追求终极目标的精神状态,多被各类隐逸主题的文学作品引用。

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作者 POET

王介之

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