僧问四料拣因而颂之其四

人境俱不夺，东西任该抹。

七九六十三，相逢阿喇喇。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悦 · 闲适

创作背景

四料拣颂古创作背景

四料拣是唐代临济宗创始人义玄提出的四种接引学人教学方法。根据学人不同修持根基，采用不同破执路径。第四种「人境俱不夺」对应已破除双重执念的利根学人。本首偈颂是宋代禅门禅师对「人境俱不夺」境界的颂古阐释。是宋代禅门「文字禅」风潮下的典型创作。主要用于禅门内部教学，辅助学人理解四料拣内涵。该作收录于宋代普济编纂的《五灯会元》等灯录典籍中。目前学界对该偈具体创作时间无明确考证结论。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

这是佛教禅宗用以宣讲禅理的特殊韵文体裁。多采用口语化直白表达，不刻意追求工整格律。核心目的是接引学人参悟佛理，常带有禅门机锋属性。无需华丽辞藻修饰，内容多直指心性。是唐宋时期禅门传播教义的常用文体。这类作品大多收录于灯录、公案类典籍中。普通读者无需过度纠结字面逻辑，重点体会背后禅理即可。阅读时可结合对应公案背景辅助理解。

情感 · 解读

本首偈颂核心表达禅宗高阶修持境界。打破对自我（人）与外部世界（境）的双重执念。脱离主客观二元对立束缚，举止完全随性自在。无刻意造作，也无分别心困扰。是禅门追求的开悟后精神状态之一。传递出豁达通透、无拘无束的精神内核。历代禅门都将该境界作为重要修持目标。读者可从中感知中国禅宗独特的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

「四料拣」是临济宗四种接引学人教学方法的统称。「人」指代修持者的自我意识，即人我执。「境」指代外部世界一切存在，即法我执。「该抹」是宋代口语，意为随意涂抹、任意行事。「阿喇喇」是禅门常用拟声词，指代自在愉悦的状态。「七九六十三」是禅门机锋隐语，无字面逻辑意义，用以打破学人逻辑执念。这些字词带有明显宋代禅门口语特点。无需按世俗文学逻辑解读字面含义。

逐句白话释义

第一句意为自我和外境都不需要破除、否定。第二句意为不管向东还是向西，都可以随性而为、无拘无束。第三句是禅门机锋隐语，无实际字面含义，用以破除人的逻辑分别心。第四句意为相逢时自在欢悦，没有任何分别心束缚。整首偈子无复杂修辞，全为直白口语表达。无需纠结字句字面逻辑，重点体会背后禅理。这类偈子是禅门传递开悟境界的常用方式。理解时要跳出常规文学解读逻辑。

核心主旨与内容概括

本首偈颂是对临济宗四料拣中「人境俱不夺」境界的阐释。核心讲述修持者破除对自我和外境双重执念后的状态。脱离主客观二元对立束缚，一切行为随性自在。不需要刻意破除什么，也不需要刻意抓取什么。整个人处于通达无碍的精神状态之中。是禅宗追求的开悟后高阶境界之一。读者可从中感知中国禅宗独特的精神内核。也能体会宋代文字禅的创作特点。

跨学科 · 是什么

禅宗主客双泯思想哲学

该知识点属于佛教哲学核心内容之一。「人」是认识的主体，即「能取」。「境」是认识的客体，即「所取」。禅宗认为普通人的痛苦都来自将能取、所取当做真实存在的执念。修持到高阶境界就会明白能所都是空性的，没有本质区别。打破这种二元对立，人就会获得彻底的自在。该思想与中国传统道家物我两忘思想有诸多相通之处。对中国古代文学、艺术创作都产生了深远影响。

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读写应用

基础诵读指导

诵读本首偈颂时语速要平缓，节奏要松弛。第一句「人境俱不夺」要读得沉稳笃定，重音放在「俱不夺」上。第二句「东西任该抹」要读得舒展自在，重音放在「任」上。第三句「七九六十三」可以读得轻快随意，无需刻意加重。第四句「相逢阿喇喇」要读得豁达欢悦，带出轻松语气。整体不要有刻意的抑扬顿挫，要体现通透自在的感觉。每句之间可以留稍长停顿，留给听者体会空间。无需用朗诵文学作品的夸张语气诵读。

句式仿写指导

仿写这类偈颂首先要抓住先点明核心观点、再用具象状态阐释的结构。第一句先点明要表达的核心主旨，用词直白简洁。第二句用具象行为表现该主旨的状态。第三句可以用一句看似无关的日常话语打破常规逻辑。第四句用带有情绪的表达收尾，传递核心情感。无需刻意追求押韵，也不需要工整对仗。重点要传递通透的内核，不要流于文字表面。可以多参考其他禅门偈颂的表达风格。

核心名句写作应用

核心名句「人境俱不夺，东西任该抹」可用于表达超脱世俗束缚的写作场景。比如写自己面对生活压力的豁达心态时可以引用。也可以用在描写自然山水、表达物我两忘游玩体验的文章里。还可以用在讨论人生境界的议论文中，作为论据支撑观点。引用时无需额外解释太多禅理，读者能直观感受到自在内核。该句风格洒脱，适合用在散文、随笔类文体中。不要用在过于严肃正式的公文写作场景里。日常交流中也可以用该句表达自己随性的生活态度。

名句 CLASSIC LINES

人境俱不夺，东西任该抹

直接点出整首偈子要阐释的禅理境界。直白易懂却蕴含深刻的禅宗哲学内核。核心内涵与中国传统道家「物我两忘」境界有相通之处。

标签 TAGS

禅悦闲适历史学哲学

作者 POET

释守卓

僧问四料拣因而颂之 其四