偈二十四首 其二四

心心心,莫谩寻。

道道道,已蹉过。

不蹉过,是什么。

一机全,步步到。

木马已追风,瞎馿倒推磨。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执
创作背景
北宋禅门开示
本偈为北宋临济宗高僧释守卓住持舒州太平兴国寺期间,上堂为大众开示时所作,创作时间大致为元符至建中靖国年间(1098-1101年)。当时修行人多陷入向外求佛、求道的误区,释守卓作此偈直接破除学人对“心”“道”的名相执着,是典型的临济宗机锋开示作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为禅宗偈颂,是佛教中国化过程中衍生的特殊说理诗体裁。这类作品多为禅门高僧开示学人的口语化创作,不刻意追求格律押韵,核心功能是传递禅宗教义、接引学人破迷开悟。偈颂在唐宋丛林制度中是上堂说法的常用文体,兼具宗教性与文学性,在中国古代白话诗发展脉络中占有独特地位。
情感 · 解读
本首偈的核心情感是禅门接引学人的峻烈机锋,先直接呵斥学人向外攀求本心、寻觅大道的错误路径,再通过反诘和反常譬喻打破学人对名相的执着,最终指引学人当下承当自性,契合临济宗“大机大用”的接机风格,没有世俗化的喜怒哀乐情绪,全程指向宗教修持的实用目的。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“谩寻”指没有方向的胡乱寻找、向外攀求。“蹉过”指错过、偏离正确方向。“一机全”指禅修的全部根机完全显现、没有遮蔽。“木马追风”“瞎馿倒推磨”都是禅门常用的反常譬喻,用来打破普通人的常规逻辑认知。这些字词都采用唐宋时期的口语表达,没有生僻字,符合偈颂通俗化的创作特点。
逐句白话释义
“心心心,莫谩寻”是说本心就在自己身上,不要胡乱向外寻找。“道道道,已蹉过”是说只要你向外去寻觅大道,就已经错过大道了。“不蹉过,是什么”是反过来问你,要是没有错过的话,这个大道到底是什么呢。“一机全,步步到”是说只要你的根机完全显现,走的每一步都在道上。“木马已追风,瞎馿倒推磨”是用反常的景象告诉你,自性的作用完全超越常规逻辑。
核心主旨与内容概括
这首偈是禅门高僧对学人的开示,核心是告诉大家不要向外去寻找本心和大道,向外求的行为本身就会让你偏离正确方向。它用普通人觉得不合常理的譬喻,打破大家固有的思维定式,引导大家向内观照自己的本心,只要放下对外界的执着,当下就能契合大道,不需要刻意去追求什么。
跨学科 · 是什么
禅宗心性思想哲学
这首偈体现的是禅宗最核心的心性思想,认为每个人自己的本心就是佛性、就是大道,不需要到外面去寻找。这种思想是佛教中国化的重要成果,和儒家的“反求诸己”、道家的“道法自然”思想有相通之处,对中国传统哲学的发展产生了深远影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候,开头的“心心心”“道道道”三个叠句要短促有力,每三个字之间稍作停顿,体现出呵斥的语气。“莫谩寻”“已蹉过”要加重语气,突出强调的意味。反诘句“是什么”可以稍作停顿,留出思考的空间。最后的反常譬喻部分语气可以稍缓,留下余味。
基础句式仿写指导
可以仿写本偈开头三字叠用的排比句式,用来突出强调核心观点,比如写关于环保的内容可以写“山山山,莫乱挖。水水水,莫乱排”,既朗朗上口,又有很强的冲击力。也可以学习本偈用反常譬喻说理的方法,用超出常规认知的事物来打破读者的固有思维,突出自己的核心观点。
核心名句写作应用
“心心心,莫谩寻”这句话可以用在关于自我认知、拒绝焦虑、向内求索主题的写作中,比如当你写反对盲目跟风、追求外界认可的内容时,可以引用这句话来表达“真正的答案在自己心中”的观点。也可以用在劝人放下执念、不要过度追求身外之物的文章里,增强说服力。
关联知识图谱
即心即佛思想同思想
本偈的核心主张和唐代马祖道一提出的“即心即佛”思想完全一致,都认为本心就是佛性,不需要向外寻求,是禅宗一脉相承的核心理论。

名句 CLASSIC LINES

心心心,莫谩寻。道道道,已蹉过
本句三字叠用的句式极具冲击力,直白点明禅门“向外求即错”的核心主张。

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作者 POET

释守卓

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