颂古四首 龙牙问翠微临济佛法大意。
驾与青龙不解骑，人人尽道阿师痴。
烂泥中有伤人刺，三度曾施陷虎机。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋
创作背景
颂龙牙问翠微临济佛法大意公案
本诗为宋代禅林颂古作品，针对禅宗史上龙牙居遁禅师先后向翠微无学、临济义玄求教佛法大意、三次被打最终开悟的公案创作，旨在阐释禅门非语言层面的接引法则，具体创作年份学界无明确考证，不属于文人独立创作的抒情诗歌，是宗教语境下的公案阐释文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅林特有的颂古诗体裁，是禅僧为阐释禅宗公案创作的七言四句韵文，兼具诗歌的韵律美与禅理的思辨性，是宋代禅文学的典型品类，在禅门内部多作为接引学人的辅助文本，也被收录入历代宋诗总集，文体定位介于宗教偈颂与古典诗歌之间，历代文论多将其归为哲理诗分支。
情感 · 解读
全诗核心情感是对禅门峻烈接引方式的认可，传递出禅宗“不立文字、直指人心”的修行理念，隐含对凡夫执着于文字求法的消解，没有世俗的喜怒哀乐情绪，完全以禅理思辨为核心，历代禅门注疏均认同其破执显智的情感内核，不存在世俗情感的解读空间。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
青龙在这里是禅门比喻，指代人本有的清净自性。阿师指的是故事里的龙牙禅师。烂泥比喻凡夫的世俗杂念与实执认知。伤人刺指代禅门接引时打破执念的峻烈手段。陷虎机是比喻能够点化执着学人开悟的巧妙机锋。三度指的是龙牙三次求法被接引的经历。驾指的是驾驭、掌控的意思。痴在这里是世俗人对龙牙求法行为的误解评价。
逐句白话释义
第一句是说人本有的清净自性就像青龙宝马，但是多数人都不懂得驾驭它。第二句是说世俗之人看到龙牙禅师反复求法，都觉得他愚痴可笑。第三句是说世俗的杂念认知就像烂泥，里面藏着会伤人的尖刺，稍不注意就会被执念伤害。第四句是说翠微和临济两位禅师先后三次设置接引的机锋，就像设下陷虎的机关，帮助龙牙破除执念开悟。
核心主旨与内容概括
这首诗是宋代禅僧为阐释龙牙求法的公案创作的颂古作品。全诗用通俗的比喻，解释了禅门不依赖文字、直接打破学人执念的接引方式。告诉人们真正的佛法智慧不能只靠语言求教获得，需要打破固有的认知执念才能体悟。没有世俗的抒情内容，全程围绕禅理阐释展开。适合对禅宗文化感兴趣的普通读者理解公案内涵。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学破执思想哲学
这首诗传递的核心思想属于中国禅宗的典型主张。禅宗认为人本来就有清净的佛性，只是被世俗的杂念执念掩盖了。想要开悟不需要向外求法，只要打破自己的固有认知就能明心见性。这种思想是中国化佛教的核心特征之一，对中国古代的文学、艺术都产生了深远影响。没有复杂的专业术语，普通读者也能理解其核心内涵。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候节奏要放缓，每句可以按二二三的结构断句。第一句“驾与/青龙/不解骑”语气要平缓，带一点惋惜的感觉。第二句“人人/尽道/阿师痴”语气要带一点戏谑感，模拟世俗人的评价。第三句“烂泥/中有/伤人刺”语气要稍重，突出警示的意味。第四句“三度/曾施/陷虎机”语气要上扬，带出豁然开朗的感觉。整体语调要平和沉稳，符合禅诗的气质。
句式仿写指导
这首诗的句式特点是前两句铺垫现象，后两句揭示深层道理，适合仿写哲理类小诗。仿写的时候可以先选一个大家普遍有误解的现象作为前两句的内容。后两句用具象的比喻揭示背后的本质道理。比如可以仿写“人人尽道读书苦，谁解书中有玉珠”，就是沿用了前两句写世俗认知、后两句点出本质的结构。仿写的时候要注意押韵，读起来朗朗上口。
名句应用场景
“烂泥中有伤人刺，三度曾施陷虎机”这两句可以用在描述隐性风险或者严师出高徒的场景中。比如写老师用严格的方式教育学生的作文里，可以引用这两句，说明严格的要求看起来伤人，实际上是帮助学生成长的用心。也可以用在描述职场隐性考验的文章里，说明看似平常的场景里暗藏考验。日常交流里也可以用这两句提醒别人注意隐藏的风险。
关联知识图谱
禅宗公案同源内容
本诗是为阐释禅宗公案创作的颂古作品，所有颂古作品的核心创作对象都是禅宗公案，二者是内容依附的关系。
名句 CLASSIC LINES
烂泥中有伤人刺，三度曾施陷虎机
该两句是全诗核心名句，以具象化的比喻阐释抽象的禅门机锋，后世禅林多引用其指代打破学人执念的峻烈教学方法，历代禅门注疏多有提及。
标签 TAGS
作者 POET
释继成 ？-1143
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待