王立之园亭七咏 泠然斋

枕簟置一榻,几杖置一筵。

扫空浄如水,洗心学僧禅。

何必快哉风,襟怀自泠然。

是身岂无垢,要以道洗湔。

傥不念清凉,恐为烦暑缠。

虽居土囊口,内热如烹煎。

我自悟此理,三伏扇可捐。

定知与列子,相友以忘年。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感超脱 · 闲适
创作背景
创作背景
本诗为北宋诗人谢逸为友人王立之私人园亭内的泠然斋所作,是组诗《王立之园亭七咏》中的一首,创作于谢逸闲居临川时期,为士大夫交游唱和之作,与作者生平无直接关联。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为五言古诗,是中国古典诗歌的传统体裁,起源于汉代乐府,发展于魏晋,成熟于唐代,宋代进一步拓展了说理功能,历代均被视为旧体诗中自由度最高、最适合抒怀说理的体裁之一。
情感 · 解读
核心情感为表达诗人以道义修身、不受外界环境干扰、追求内心清凉澄澈的超脱情志,体现了宋代士大夫儒释道融合的修身追求与安贫乐道的精神内核,历代解读均认可其重内心、轻外物的核心价值导向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“簟”指竹制凉席,是古代夏季常用卧具。第二,“筵”指古人席地而坐的铺垫,此处代指简易坐席陈设。第三,“泠然”形容清凉超脱的样子,也指心境澄澈无杂念。第四,“洗湔”意为洗涤、清洗,此处指清除内心杂念与世俗烦扰。第五,“土囊口”出自宋玉《风赋》,指大风发源地,代指通风极佳的地方。第六,“捐”意为丢弃、舍弃,此处指不需要使用扇子。第七,“列子”是先秦道家代表人物,传说能御风而行,是逍遥超脱的象征。第八,“禅”指佛教禅定修行方法,是宋代士大夫常见的修身方式。
逐句白话释义
第一句,卧榻上摆放着竹枕和凉席,坐席边陈设着小几和手杖。第二句,把斋房打扫得干干净净,像清水洗过一样没有多余杂物。第三句,我净化自己的内心,效仿僧人修习禅定的方法修身。第四句,何必非要等到宋玉笔下的快哉风吹来呢,我的胸怀本身就澄澈清凉。第五句,人的身体难道没有尘垢吗,需要用道义来洗涤净化。第六句,倘若内心不向往清凉澄澈的境界,恐怕就会被闷热的暑气缠绕。第七句,哪怕你住在风口上,内心燥热也会像被热油煎煮一样难受。第八句,我自己已经领悟了这个道理,就算是三伏天也可以把扇子丢弃不用。第九句,我肯定能和传说中的列子成为忘年好友,一同追求逍遥超脱的境界。
全诗核心主旨概括
第一,这首诗是诗人为友人的泠然斋所作的咏物抒怀诗。第二,开篇描写了泠然斋简洁清净的陈设环境。第三,点明了斋居修身、净化内心的核心主题。第四,提出不需要借助外物的清凉,只要内心守道就可以保持澄澈的核心观点。第五,通过对比内心燥热和内心清凉的不同状态,讲明了心境决定感受的道理。第六,批评了依赖外物获得舒适的世俗心态。第七,结尾借用列子御风的典故,表达了自己追求超脱逍遥、不为外物所扰的人生志向。第八,全诗语言质朴自然,道理浅显易懂,传递出宋代士大夫安贫乐道的精神追求。
跨学科 · 是什么
儒释融合修身思想哲学
第一,北宋时期很多士大夫都会借鉴佛教的禅修方法来修身养性。第二,这种行为本质是儒家的道德修养和释家的内心修行的融合。第三,诗人提到的“洗心学僧禅”并不是要出家为僧,而是借用禅修方法让自己内心平静。第四,这种儒释融合的思想是北宋士大夫阶层非常流行的文化现象。第五,这种思想强调人的主观心境对外部感受的影响,认为内心安定就可以不受外界环境干扰。第六,这种思想也和儒家提倡的“吾日三省吾身”的修身要求有共通之处。第七,诗里提到的“道”既包含道家的逍遥追求,也包含儒家的道义准则。第八,这种多元融合的思想是宋代文化包容开放特点的直接体现。
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读写应用
基础诵读指导
第一,这首诗是五言古诗,诵读时每句节奏可划分为“二三”式停顿。第二,例如第一句读为“枕簟/置一榻”,第二句读为“几杖/置一筵”,以此类推。第三,诵读前四句时语气要平缓轻柔,符合斋居清净的氛围。第四,读到“何必快哉风,襟怀自泠然”时,语气要略微上扬,体现诗人的洒脱心境。第五,读到中间说理部分时,语气要沉稳坚定,体现诗人对所讲道理的认可。第六,读到“我自悟此理,三伏扇可捐”时,语气要轻松明快,体现诗人领悟道理后的愉悦。第七,最后两句读时要悠长舒缓,体现诗人对逍遥境界的向往。第八,整首诗诵读速度要偏慢,注意重读“泠然”“道”“悟”等关键词,突出核心主旨。
基础句式仿写指导
第一,这首诗的核心句式是“何必XXX,XX自XXX”的转折句式,适合表达内心坚定、不依赖外物的态度。第二,仿写时前半句可先提出大众普遍认可的外物条件,后半句转折说出自己的内心追求,形成反差。第三,例如可以仿写为“何必珍馐味,腹有诗书自饱足”,表达不追求物质享受、重视精神世界的态度。第四,也可以仿写为“何必高楼居,心安身自安”,表达内心安定比物质条件更重要的观点。第五,仿写时要注意前后两句的逻辑对应,前半句的外物要和后半句的内心感受形成关联。第六,这种句式适合用在抒情、说理类作文中,能够增强语言感染力,突出观点。第七,仿写时要注意句式对仗,前后半句字数尽量一致,读起来朗朗上口。第八,这种句式还可以拓展应用到演讲稿、日常表达中,都能起到很好的效果。
核心名句写作应用
第一,核心名句“何必快哉风,襟怀自泠然”适合用在表达内心超脱、不依赖外物的主题作文中。第二,比如写“心境决定生活质量”的主题作文时,可以引用这句诗开头,引出自己的观点。第三,也可以用在“抵御外界诱惑”“坚持自我追求”的主题作文中,作为论据支撑观点。第四,写自己备考过程中不受外界干扰、专心学习的经历时,可以用这句诗表达自己坚定的内心状态。第五,还可以用在描写夏日生活的散文里,表达自己在炎热天气里内心平静的感受。第六,这句诗还可以用在日常社交表达中,形容一个人心态好、豁达洒脱的性格特点。第七,引用这句诗不需要额外加太多解释,大众普遍能理解其含义,应用门槛很低。第八,这句诗传递的洒脱态度,也适合用来鼓励遇到挫折的朋友,告诉他们只要内心坚定就可以克服困难。
关联知识图谱
列子御风而行同典故
第一,列子是先秦道家代表人物,传说他能够乘风飞行,逍遥自在。第二,这个典故最早出自《庄子·逍遥游》,是道家逍遥超脱思想的典型象征。第三,诗人在诗的结尾引用这个典故,用来形容自己领悟道理后超脱逍遥的心境。第四,这个典故和诗里提到的“泠然”的状态高度契合,都表达了不受外物束缚的追求。第五,这个典故在中国古典文学中被广泛引用,很多诗人都用它表达自己的洒脱志向。第六,这个典故是中国传统文化中逍遥文化的重要组成部分,影响了后世很多文人的精神追求。第七,通过这个典故,我们可以更好地理解诗人想要表达的核心思想。第八,我们在学习其他古典诗词时,也经常会遇到这个典故的应用。

名句 CLASSIC LINES

何必快哉风,襟怀自泠然
本诗核心名句,既呼应斋名,又点明全诗主旨,反用宋玉《风赋》典故,传递出不依赖外物、内心自足的价值取向。

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作者 POET

谢逸 1068-1113,一说1010-1113
北宋文学家,江西诗派成员

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