彦光示诗有释氏之语复次韵
历眼浮荣逐日新，谁知澄寂本非尘。
吾曹例作区中士，此味全输世外人。
空里华生均是病，衣中宝在却忧贫。
是间枯淡君姑置，且办芳尊醉早春。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 超脱
创作背景
次韵唱和
本诗为宋代诗人李流谦的唱和之作，友人彦光此前寄赠的诗作包含佛家相关表述，作者依照原诗韵脚及用韵顺序创作此篇回应，表达自身对佛理与世俗生活的态度。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗简称七律，属近体诗范畴，成熟于初唐时期。全篇共八句，每句七字，要求颔联、颈联严格对仗，平仄、押韵均有固定规范。是古典诗歌中应用极为广泛的体裁，历代名家佳作众多。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层维度，其一为对世俗众人追逐逐日更新的浮名荣华的超脱，认同佛家所言澄寂本性不染尘埃的理念；其二为劝友人暂放下枯淡的禅思追求，珍惜早春美好光景，置办酒盏共饮为乐的旷达随性态度，情理相融，真挚动人。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一，澄寂指清净寂灭，是佛家用来指代本心本性的常用术语。第二，区中士指生活在世俗范围内的普通人。第三，世外人指脱离世俗羁绊的修行者。第四，空里华生是佛家譬喻，指空中本无花，是眼病产生的幻觉，指代世俗的虚妄幻象。第五，衣中宝是佛家譬喻，指每个人本身都具有的佛性，如同藏在衣服里的珍宝，自己却不知道。第六，姑置指暂且放下。第七，芳尊指精美的酒器，代指美酒。第八，早春指初春时节。
逐句白话释义
第一句：过眼的浮名荣华每天都有新的变化。第二句：谁能知道清净寂灭的本心本来就没有沾染尘埃。第三句：我们这些人按常理都是活在世俗里的普通人。第四句：这种清净澄寂的趣味完全比不上超脱世俗的修行者。第五句：空中出现的花都是因眼病产生的虚妄幻象，本质都是执念之病。第六句：自己衣服里藏着珍宝却反而担忧自己贫穷。第七句：这种枯淡的禅思你暂且放到一边。第八句：暂且置办美酒我们在早春时节痛饮一场。
核心主旨与内容概括
本诗是作者回应友人带佛家语的诗作的次韵作品。开篇先点出对世俗浮荣的超脱态度，认同佛家澄寂本心不染尘埃的理念。接下来通过对比世俗之人和世外修行者的差异，用两个佛家经典譬喻说明世人被虚妄幻象迷惑，看不到自身本有的佛性。最后笔锋一转，劝友人暂且放下枯淡的禅思，珍惜早春的美好光景，共同置办美酒畅饮，传递出随性旷达的生活态度。
跨学科 · 是什么
佛家譬喻的哲学内涵哲学
诗中用到的空里华生、衣中宝都是佛家经典里的常用譬喻。空里华生出自《楞严经》，说的是眼睛有毛病的人看空中会有花影，实际上空中本来没有花，用来指代世人的执念产生的虚妄幻象。衣中宝出自《法华经》，说的是有人把珍宝缝在朋友的衣服里，朋友不知道，还到处受穷，用来指代每个人本身都具有佛性，自己却不知道。这些譬喻都是佛家用来阐释众生皆有佛性、被世俗妄念遮蔽的核心理念，通俗易懂，便于大众理解佛家思想。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏舒缓，每句采用四三断句方式，比如“历眼浮荣/逐日新”“谁知澄寂/本非尘”。前六联诵读时语气平缓，带思辨感，读颈联两个佛家譬喻时可以稍作停顿，突出说理的层次感。读最后两句时语气上扬，放慢语速，突出旷达随性的情绪，收尾时语气轻快，传递出享受春光的愉悦感。
句式仿写指导
可以仿写本诗前两联“现象+本质”的对比句式，前一句描述世俗常见的表象，后一句点明不被表象迷惑的本质认知。比如可以写“眼底功名/逐日换，心间恬淡/本无波”，前半句写世俗功名不断变化的表象，后半句点明内心恬淡不受外界影响的本质。也可以仿写尾联“放下执念+享受当下”的句式，比如“俗事烦忧/君姑置，且趁春风/放纸鸢”，贴合日常场景进行创作。
名句应用场景
核心名句“是间枯淡君姑置，且办芳尊醉早春”适合用于多种日常写作场景。比如写朋友聚会的邀约文案时，可以用这句表达希望对方放下手头的烦心事，出来一同聚会赏景的心意。写春日出游的随笔时，可以用这句表达自己暂时放下工作压力，享受春日美景的心情。写劝慰遭遇烦心事的朋友的信件时，也可以用这句传递放下烦忧、珍惜当下的态度。
关联知识图谱
唱和诗手法同手法
次韵是古代唱和诗的一种创作方式，要求作者创作时必须按照原诗的韵脚和用韵顺序来押韵，创作难度比普通唱和诗更高。本诗标题明确标注“次韵”，就是按照友人彦光原诗的韵脚创作的回应作品，是宋代文人之间常用的交流方式。
名句 CLASSIC LINES
是间枯淡君姑置，且办芳尊醉早春
该句为本诗核心名句，一改前几联的佛理思辨风格，笔锋转向世俗生活的闲情逸致，语气明快旷达，传递出珍惜当下美好光景的生活态度，后世常被用于劝人放下烦忧、共赏美景的场景。
标签 TAGS
作者 POET
谢薖 1074年-1116年
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