拟寒山寺 其二九

好生恶死心,人畜无差别。

刀砧才见前,愁苦不容说。

鹑诗颇哀鸣,牛拜弥惨切。

嗟吁人不悟,一至身殂灭。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感众生平等 · 慈悲 · 济世
创作背景
北宋禅门劝世创作
本诗是释怀深《拟寒山寺》组诗的第二十九首,该组诗共140首,创作于诗人住持苏州洞庭包山福源寺时期。作品模仿唐代寒山子的白话诗风,针对宋代民间普遍存在的杀生祭祀、滥杀家畜的习俗创作,核心目的是向普通信众传播佛教戒杀护生的基本教义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体五言诗范畴,是宋代禅门特有的劝喻诗体裁。这类诗歌以通俗直白的语言为核心特征,专门用于向世俗民众传播佛教理念。文体源流可追溯到唐代寒山子的白话诗体系,在宋代佛教世俗化背景下广泛流行。历代文论将这类作品归为“僧偈诗”的分支,兼具文学传播价值与宗教教化属性。
情感 · 解读
本诗核心情感为佛教慈悲济世的悲悯情怀,既包含对动物面临死亡时痛苦状态的共情,也包含对世人执迷杀生造业的叹惋。最终指向劝诫世人敬畏所有生命、践行众生平等理念的教化目的,情感表达真挚恳切,无刻意说教感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“刀砧”指的是屠宰用的刀和砧板,是古代宰杀家畜的必备工具。“鹑”指鹌鹑,是宋代民间常见的食用禽类。“弥”是更加的意思,用来加强程度。“殂灭”就是死亡、消亡的意思,是古代对死亡的委婉表述。这些字词都是宋代口语中的常用词,没有生僻含义,普通百姓都能轻松理解。
逐句白话释义
第一句说爱惜生命、害怕死亡的心思,人和动物是完全没有差别的。第二句说动物看到刀和砧板摆在面前,心里的愁苦没有办法用语言形容。第三句说鹌鹑被抓住的时候会哀鸣求救,牛要被宰杀的时候会下拜求饶,场景更加凄惨悲切。第四句说可叹世人执迷不悟,不知道杀生的业报,直到自己死亡的时候才后悔也来不及了。
核心主旨与内容概括
这首诗是一首劝诫世人爱护动物、不要杀生的通俗诗歌。诗人从人和动物都有求生本能的共同点出发,用两个常见的动物被杀前的场景举例,告诉大家所有生命都有感知痛苦的能力,劝诫大家要敬畏所有的生命,不要随意伤害动物。整首诗没有复杂的修辞,道理简单明了,很容易让人理解接受。
跨学科 · 是什么
动物的趋利避害本能动物行为学
鹌鹑和牛都是有情绪感知能力的动物,当面临死亡威胁的时候都会表现出恐惧、痛苦的反应。鹌鹑的哀鸣、牛的下拜都是动物求生本能的体现,这和人类遇到危险时的恐惧反应本质上是一样的。现代动物行为学已经证实,大多数脊椎动物都具备感知疼痛和恐惧的神经结构。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是五言句式,每句按照“二-三”的节奏断句就可以。诵读的时候整体语气要平缓、真诚,前两句读的时候带共情的悲悯感,第三句语速稍慢,突出动物的凄惨状态,最后一句读的时候带叹惋的语气。不需要用太夸张的情绪,平实的表达更符合诗歌本身的风格。
基础句式仿写指导
本诗开头“好生恶死心,人畜无差别”是典型的“核心属性+主体平等”的句式,仿写的时候可以替换对应的核心属性和主体。比如写地域平等可以写“喜暖恶寒心,南北无差别”,写身份平等可以写“求饱思暖心,贫富无差别”。仿写的时候保持前后句的对应关系,语言尽量直白通顺就可以。
核心名句写作应用
“好生恶死心,人畜无差别”这句可以用在所有和敬畏生命、保护动物相关的写作场景里。比如写反对虐待动物的作文,可以用这句话引出动物也有生存权利的观点;写人与自然和谐相处的主题,可以用这句话点明生命平等的核心。这句引用能让文章的观点更有说服力,也能增加文化底蕴。
关联知识图谱
寒山子《寒山诗》同源流创作
本诗是释怀深模仿唐代寒山子的白话诗风创作的作品,寒山子的《寒山诗》是禅门白话劝喻诗的鼻祖,二者风格、创作目的完全一致,都以传播佛教理念、劝化世人为核心。

名句 CLASSIC LINES

好生恶死心,人畜无差别
该句语言朴素无华,道理浅显易懂。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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