偈一百二十首 其三六

忻得计掩深关,口醭心灰一味闲。

自笑行藏无料处,又随缘业过焦山。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感超脱 · 闲适
创作背景
行脚过焦山时所作
本作品是北宋临济宗禅僧释怀深行脚游方期间,途径镇江焦山时即兴创作的开示类偈颂。创作时间约为北宋末年(12世纪初),属于释怀深中年行脚时期的作品。是其《偈一百二十首》系列中的第三十六首,为日常开示门人所作,没有特定的创作契机,是修行境界的自然流露。学界对本作品的创作时间没有争议,均认为属于怀深禅师中期的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教禅偈体裁,同时符合七言绝句的格律规范。禅偈是佛教禅师用来传达教义、开示学人的诗歌类作品,起源于印度佛教的偈颂文体,传入中国后逐渐与中国古典诗歌形式融合。宋代是禅偈发展的鼎盛时期,大量禅师创作了兼具文学性与宗教性的禅偈作品。七言禅偈在宋代非常流行,既保留了诗歌的韵律美,又能灵活传达禅理。本作品是宋代禅偈的典型代表,篇幅短小,意蕴深远。
情感 · 解读
本作品核心情感是禅者主动摒弃世俗牵绊后的闲适自在,以及随缘任运的超脱生命态度。没有世俗诗歌常见的喜怒哀乐等强烈情绪,整体情感平和淡然,充满禅家的智慧。这种情感不是被动的失意消沉,而是主动选择的修行状态,体现了禅宗无执无念的核心追求。历代解读均认为本作品是禅者修行境界的自然流露,没有刻意的抒情痕迹。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首句首字现存版本残阙,暂不可考。“忻”通“欣”,是欣喜、愉悦的意思。“掩深关”指紧紧关闭住所的院门,代指与外界隔绝的闭关状态。“口醭”指嘴唇上长了霉斑,形容长期不与人交谈、不涉世事的状态。“心灰”是佛教常用表述,指内心摒弃世俗杂念、万念俱寂,并非普通意义上的失意消沉。“行藏”指人的行止、出处,此处指禅者的行动踪迹。“缘业”是佛教术语,指因缘与业力,也就是世间万事万物的因果关联。“焦山”是今江苏镇江长江中的岛屿,为著名佛教名山,历代多有高僧驻锡。
逐句白话释义
首句现存版本首字残阙,结合上下文语境可大致理解为禅者欣喜地定下闭关的计划。他紧紧关闭院门,彻底隔绝了和世俗外界的往来。第二句专门描写闭关时的闲适状态。他很久不与人交谈,嘴唇都好像长了霉斑一般。内心完全摒弃了所有世俗的杂念,只一心一意享受清闲的时光。第三句写禅者自嘲自己的行止踪迹,从来都没有办法提前预料和规划。第四句写这次他又随着因缘业力的自然安排,不经意间就路过了著名的佛教名山焦山。
全诗核心主旨
这首禅偈是北宋禅僧释怀深的作品。诗歌前两句描写了禅者闭关修行时隔绝世俗、闲适自在的生活状态。后两句转而描写禅者随缘任运的人生态度,不需要刻意规划自己的行止,顺着因缘的安排自然前行即可。全诗没有华丽的修饰,用直白朴素的语言,传达了禅宗不刻意、不执着的核心修行理念。也展现了禅者超脱世俗牵绊、随性自在的生命境界。整体风格平实自然,充满了禅家的智慧意趣。对于普通读者而言,这首诗也能带来减少执念、活在当下的人生启发。是宋代禅偈中极具代表性的短篇作品。
跨学科 · 是什么
焦山地理特征地理学
焦山位于今天江苏省镇江市东北部的长江干流之中,是长江下游为数不多的四面环水的岛屿。焦山的海拔仅有70.7米,山体周长约2000米,是镇江三山风景名胜区的核心组成部分之一。焦山因东汉末年著名隐士焦光隐居于此而得名,拥有非常悠久的人文历史。焦山周边水域属于长江下游河段,水流平缓,航运条件十分优越。焦山满山都是葱郁的树木,远远望去就像一块碧玉漂浮在长江水面上,自古以来就有“浮玉”的美称。焦山也是著名的佛教名山,山中的定慧寺始建于东汉时期,距今已经有一千八百多年的历史。从唐代开始,焦山就成为了江南地区著名的游赏胜地,历代文人墨客都曾在此留下题咏。现在焦山还保留有非常多的摩崖石刻,是江南地区石刻艺术的重要聚集地。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首禅偈的时候,整体语气要平缓放松,不要带有太强烈的情绪起伏。第一句语速稍慢,重读“忻得计”“掩深关”两个短语,体现出禅者定下闭关计划时的愉悦心情。第二句语速要进一步放慢,语气更加松弛,重读“口醭心灰”“一味闲”两个短语,突出闭关时清净闲适的状态。第三句语气可以稍微轻松一点,带一点淡然自嘲的感觉,重读“自笑”“无料处”两个部分。第四句语速回归平缓,重读“随缘业”“过焦山”,体现出禅者随缘任运的超脱心境。每句之间可以稍作半秒的停顿,让语义有充分的展现空间。整体节奏要舒展自然,完全贴合诗歌传递的闲适淡然的基调。诵读的时候不需要刻意拖长音,用自然的语气表达即可。
基础句式仿写指导
这首诗的“口醭心灰一味闲”是典型的“状态描述+核心感受”的句式,非常适合用来仿写表达个人生活状态的句子。仿写的时候,前半部分可以用两个并列的四字短语描述自己的当下状态,后半部分用“一味+核心感受”的三字结构收尾。比如描写认真读书时的状态,可以写“手倦眼酸一味甜”,前半部分写读书久了手酸眼累的生理状态,后半部分写收获知识的愉悦感受。比如描写居家种花的状态,可以写“土满衣沾一味欢”,前半部分写种花时沾了满身泥土的状态,后半部分写劳作的快乐感受。比如描写加班工作的状态,可以写“灯亮键敲一味专”,前半部分写深夜加班敲键盘的状态,后半部分写专注工作的状态。仿写的时候要注意前后内容的逻辑关联,前面的状态描写要能合理支撑后面的核心感受。不要出现前后内容脱节的情况,也不要使用过于生僻的词汇,尽量贴合日常表达的习惯。这种句式简洁生动,非常适合在日常写作、朋友圈文案等场景使用。
核心名句写作应用
“口醭心灰一味闲”这句名句适合用来描写远离世俗喧嚣、享受清闲时光的场景。当你想要表达自己暂时放下工作学习的压力,享受独处时光的心情时,就可以使用这句诗。比如你写周末居家独处的日记,就可以写:“难得整个周末都没有工作安排,关掉手机拔掉网线,真有种‘口醭心灰一味闲’的惬意。”比如你写游记,描写自己在山中古寺小住的感受,也可以用这句诗来体现清净闲适的状态。比如你写退休生活的感悟,也可以用这句诗来表达卸下人生重担后,享受清闲晚年的愉悦心情。使用的时候要注意场景的适配性,不要用在过于热闹、忙碌的场景中。也不要用在表达消极失意的场景中,因为这句诗的核心是主动选择的闲适自在,不是被动的消沉落魄。恰当使用这句诗,能让你的文字更有古韵,也能更精准地传递出淡然闲适的心境。
关联知识图谱
《偈一百二十首 其三十五》(释怀深)同作者|同主题
这两首都是北宋禅僧释怀深所作的禅偈,核心主题都是描写禅者随缘任运的生活状态。两首偈颂的风格同样平实自然,没有华丽的修饰,充满了禅家的智慧意趣。两首偈颂都出自同一部《慈受深和尚偈颂》,属于同一组一百二十首偈颂的系列作品。两首作品的创作时间相近,都是释怀深行脚游方期间的所作的日常开示类作品。两首作品都使用了直白朴素的语言,传达禅宗不执着、不刻意的核心修行理念。读者可以对比阅读两首作品,更全面地理解释怀深禅偈的整体风格和思想内核。两首作品都被收录在中华书局版《全宋诗》中,是宋代禅偈的代表性作品。对比阅读也能帮助读者更深入地理解禅宗的核心思想。

名句 CLASSIC LINES

口醭心灰一味闲
本句用极为夸张的描写传达了禅者闭关闲适的状态。本句的风格直白朴素,没有华丽修饰,非常符合禅偈的文体特征。后世很多山水诗、闲适诗都借鉴了本句的表达方式。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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