偈一百二十首 其四五

惆怅钟山老水牯,去住纵横无必固。

拔禊抽钉二十年,咬尽生姜呷尽醋。

有时贫,有时富,谁会南山狗咬虎。

纷纷衲子数如麻,不知谁解吞蓬句,听取焦山重指注。

若道钟山有句,大似如藤倚树。

若道钟山无句,正是沈埋佛祖。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执
创作背景
焦山开示作
本偈为宋代临济宗杨岐派禅僧释清远住持润州焦山期间所作,属于其《偈一百二十首》系列中的第四十五首,创作目的为接引参禅学人,破除参禅过程中常见的法执问题,创作时间为北宋徽宗年间,是其日常开示的记录内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是禅宗僧人用于开示学人、传递禅理的特殊韵文体裁。本首属于宋代临济宗禅偈,句式灵活,多用日常事物譬喻禅理,不讲究严格近体格律,属于偈颂类文体,是宋代禅林常用的开示文体,在宋代禅林传播广泛,是禅门传法的重要载体之一。
情感 · 解读
本偈核心是禅师以自身二十年修行体悟为基础,接引学人破除对佛法名相的执念,反对落于“有句”“无句”的两端执着,彰显临济宗“自在无碍”的修行要义,传递禅宗不立文字、直指人心的核心宗旨,没有世俗悲喜类世俗情感,全为禅门宗师对学人的谆谆引导。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
钟山指此前释清远曾驻锡的钟山道场。老水牯是禅门常用喻体,指代修行者的自性。拔禊抽钉是禅门术语,指破除修行中的执念与束缚。衲子是对禅僧的称呼。蓬句指蕴含禅理的语句。焦山是本偈创作时作者住持的道场。沈埋即埋没。
逐句白话释义
我感慨曾经在钟山驻锡时的修行状态,来去自在没有固定的执着。二十年来我不断破除自身的种种执念束缚,尝遍了修行路上的各种酸甜苦辣。修行状态有时看似一无所有,有时看似具足一切,谁能懂南山的狗去咬老虎这看似反常的禅理。来来往往的僧人多如麻,不知道谁能真正领会这看似平常却蕴含深意的禅句,且听我在焦山再做进一步的开示。如果说钟山有固定的禅法语句传递,那就好像藤靠在树上一样还是有执着依附。如果说钟山完全没有禅法语句传递,那反而是埋没了佛祖的教法。
核心主旨与内容概括
本偈是禅僧释清远的开示作品。作者以自己二十年的修行经历为基础,用一系列通俗的譬喻,引导参禅的学人不要执着于“有法”和“无法”的两端执念,要明白禅法贵在自在无碍,不要被文字名相束缚,要领会禅法直指人心的核心要义。
跨学科 · 是什么
宋代禅林修行习俗社会学
宋代禅林僧人日常修行过程中,禅师常常用偈颂的方式开示学人。这种开示方式不需要严格的文字讲经,而是用通俗的日常事物作譬喻,让学人自己领会禅理,是宋代临济宗常用的传法方式,当时的参禅学人普遍接受这种开示形式。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本偈的时候整体语气要平缓沉稳,每句末尾稍作停顿。“惆怅钟山老水牯”句读为“惆怅/钟山/老水牯”,“去住纵横无必固”句读为“去住/纵横/无必固”,最后四句开示的内容语气要稍重,突出开示的引导性,整体诵读节奏不需要过快,要符合禅偈沉稳的特质。
基础句式仿写指导
可以仿写本偈“有时A,有时B,谁会C”的句式结构,用来表达某种看似矛盾实则蕴含深意的内容。比如可以仿写为“有时晴,有时雨,谁会天边云聚散”,句式结构简单,表意空间大,适合用来表达富有哲理性的内容,仿写的时候注意前后内容的逻辑关联。
核心名句写作应用
本偈的核心名句可以用在表达反对二元对立、不要走极端的写作场景中。比如写关于辩证思考的作文时,可以引用“若道钟山有句,大似如藤倚树。若道钟山无句,正是沈埋佛祖”,来论证看待事物不要陷入非黑即白的误区,要学会辩证全面地看问题,增强文章的哲理性。
关联知识图谱
《全宋诗》释清远卷文献作品集
本偈收录于《全宋诗》第19册释清远的作品集中,是释清远现存的代表性偈颂作品之一,和其他119首偈颂共同构成了释清远的禅法思想体系,是研究释清远禅法的重要文本依据。
临济宗开示偈同体裁
本偈属于临济宗开示偈类作品,和其他临济宗禅师的开示偈体裁一致,都具有用词通俗、多用譬喻、破除执念的共同特点,是宋代临济宗偈颂的典型代表作品。

名句 CLASSIC LINES

若道钟山有句,大似如藤倚树。若道钟山无句,正是沈埋佛祖。
这四句是本偈的核心开示,后世禅林常引用这几句开示学人。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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