和尧峰泉老 妙高峰

下视群山尽子孙,孤高直与月轮分。

善财不用别峰觅,只此休时见德云。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句
情感感悟 · 旷达 · 禅理
创作背景
禅门唱和创作背景
本诗为北宋禅僧释怀深应和尧峰泉老禅师的组诗作品之一,属于禅门同参道友之间的唱和创作,创作时间为北宋政和年间,是诗人登临妙高峰触景生情所作,全篇依托山景阐发禅理,是典型的禅门酬唱作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属于宋代禅门偈颂类诗作,既符合近体诗七言绝句的格律规范,又兼具禅门唱和作品的说理特质。偈颂是禅僧用来抒发悟道感悟、交流禅理的常用文体,宋代以来大量被收录入禅灯语录与总集,是古典诗歌与宗教文化结合的典型体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,第一层是登临妙高峰极目远眺的开阔旷达之情,第二层是借山景阐发的禅理感悟,倡导修行无需向外攀缘,当下反求内心即可悟道的禅门宗旨,情感平和冲淡,理趣浑然相融。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
尧峰泉老指苏州尧峰寺的泉老禅师,是与作者同时代的禅门高僧。善财全称为善财童子,是佛教经典中记载的求法修行者形象。德云指德云比丘,是善财童子求法过程中遇到的第一位导师。休时指停下向外求索的念头,安住当下的状态。这些字词都是理解本诗禅理的基础,没有生僻的通假字与古今异义用法。
逐句白话释义
站在妙高峰上往下看,周围的群山都像子孙后辈一样低矮渺小。这座孤高的山峰挺拔矗立,高度几乎要和月亮分庭抗礼。善财童子不用再到别的山峰去寻觅求法的导师了。只要你在这里停下向外攀缘的念头,当下就能见到德云比丘这样的善知识。全篇译文没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面含义展开。
核心主旨与内容概括
本诗前两句描写登临妙高峰所见的雄阔景色,突出山峰的高耸挺拔。后两句借佛教典故阐发禅理,告诉人们求法悟道不需要远赴他处寻觅,只要放下向外求索的执念,安住当下就能获得开悟。全篇将写景与说理自然融合,语言平实却蕴含深刻的人生智慧,适合各个年龄段的读者理解感悟。
跨学科 · 是什么
禅宗“当下即是”思想哲学
本诗后两句体现的是禅宗的核心思想之一“当下即是”。这种思想认为人们追求的真理、智慧不在遥远的地方,也不需要通过复杂的仪式获得,只要放下内心的杂念,专注于当下的状态,就能随时体悟到真理。这种思想是中国传统文化的重要组成部分,对中国人的处世哲学有很深的影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓开阔,前两句写景语调可以略微上扬,突出景色的雄阔感。第一句“下视/群山/尽子孙”按照二二三的结构断句,第二句“孤高/直与/月轮分”同样按照二二三结构断句。后两句说理语调要平和沉稳,第三句“善财/不用/别峰觅”断句同上,第四句“只此/休时/见德云”最后三字可以略微放慢语速,突出禅理的厚重感。诵读时不需要过于激昂,保持平和的状态即可。
基础句式仿写指导
本诗前两句采用的是“所见景物+比喻/特征描述”的句式,可以用来仿写登临类的写景句子。仿写时先点明自己所处的位置与看到的景物,再用一个贴切的比喻写出景物的特点。比如站在泰山顶上可以仿写为“下视群峰似浪涌,倚天直与浮云齐”,站在高楼上可以仿写为“下视街衢似棋盘,楼高直与星汉邻”。仿写时要注意句式的对称,尽量让句子读起来朗朗上口,不需要刻意追求辞藻的华丽。
核心名句日常写作应用
本诗的核心名句“下视群山尽子孙,孤高直与月轮分”可以用在描写登高望远、抒发开阔胸怀的写作场景中。比如写登山游记时可以引用这句话来突出山顶的视野开阔,写人生感悟类的文章时可以引用这句话来表达自己达到某个高度后看待事物的全新视角。举个具体的应用示例:“当我终于站到黄山光明顶的那一刻,忽然理解了‘下视群山尽子孙,孤高直与月轮分’的意境,所有攀登时的疲惫都烟消云散了。”应用时要注意贴合上下文的语境,不要生硬引用。
关联知识图谱
善财童子五十三参典故同典故
本诗后两句引用的善财、德云的内容,都来自佛教经典《华严经》中善财童子五十三参的典故。善财童子为了求法,先后拜访了五十三位善知识,德云比丘是他遇到的第一位导师,这个典故是禅门诗词中经常引用的经典典故,用来指代求法修行的过程。

名句 CLASSIC LINES

下视群山尽子孙,孤高直与月轮分
这两句以夸张的比喻写出妙高峰的高耸挺拔,意象雄阔,既符合登临诗的写景特质,又暗含禅门“高出尘劳”的境界隐喻。

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作者 POET

释怀深 1077年-1132年
宋代禅宗僧人,青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣,诗僧

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