玉清乐

玉清乐 其九

真阳馆里气徘徊,升降三宫密往来。

生死不忓浮世事,相将五老上金台。

基础信息 BASIC

体裁
词牌玉清乐
情感超脱
创作背景
本首为北宋晚期道教斋醮仪式赞颂类作品,创作于宋徽宗崇道运动高峰期,专为玉清境供奉科仪创作,用于科仪行进中的咏唱环节,属于官方组织编撰的道教仪式文学系列作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为词,属于宋代道教斋醮科仪专用的乐歌类作品,是道教文学与仪式音乐结合的产物,在宋代道教活动中承担赞颂仙境、抒发修行志向的功能,历代文体归类中属于宗教文学范畴。
情感 · 解读
核心情感为道教修行者对世俗事务的疏离态度,以及摆脱生死束缚、飞升仙境的宗教理想,情感基调清远庄重,兼具修行感悟的平和与信仰追求的坚定,是宋代道教徒精神世界的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
真阳馆:道教既指仙境中供奉玉清元始天尊的馆阁,也指人体内阳气汇聚的丹田部位。三宫:道教指人体内的上、中、下三处丹田,是内丹修炼的核心部位。忓:意为干扰、触犯。五老:道教信仰中的五方五老帝君,是天界地位崇高的五位尊神。金台:道教指昆仑仙境中神仙居住的台阁,是成仙的象征。这些字词均为道教常用专有名词,含义固定。
逐句白话释义
第一句:真阳馆里的仙气悠然徘徊不散。第二句:精纯的真气在三处丹田之间升沉往复、细密往来。第三句:生死轮回的烦恼和世俗的杂事都无法干扰修行者的心境。第四句:修行圆满之后,将要和五方五老帝君一同登上仙境的金台。释义全部采用直白表述,无文学化修饰。
核心主旨与内容概括
这首词是北宋道教仪式专用的赞颂作品,主要描述了道教修行者内丹修炼达到一定境界后的状态,表达了修行者摆脱世俗束缚、超脱生死困扰、最终飞升仙境的核心追求,内容紧扣道教信仰内核,没有多余的世俗情感表达。
跨学科 · 是什么
道教生命哲学哲学
这首词体现了道教“我命由我不由天”的核心生命哲学,认为人可以通过修炼摆脱自然生死规律的束缚,获得永恒的生命。这种认知是道教区别于其他宗教的核心思想特征之一,对中国传统生命观产生了深远影响。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时节奏按照七言诗“二二三”的标准断句,断句位置为:真阳馆里/气/徘徊,升降三宫/密/往来。生死不忓/浮世/事,相将五老/上/金台。语气要舒缓悠远,咬字清晰,尾音适当延长,体现出清远庄重的氛围,语速控制在每分钟30句左右即可。
句式仿写指导
可以仿写本词“场景+状态+态度+愿景”的七言四句结构,例如写景时可以写:“小亭檐下燕徘徊,柳影穿帘往复来。俗事不扰心头静,闲看流云落石台。”仿写时要注意第二句和第四句押韵,前后内容逻辑连贯,符合七言绝句的基本格式要求即可。
名句应用指导
核心名句“生死不忓浮世事,相将五老上金台”可以用在表达超脱世俗干扰、坚定追求理想的写作场景中,比如写人物坚守本心的文章时可以用:“面对外界的诸多非议和生活的琐碎压力,他始终秉持着‘生死不忓浮世事,相将五老上金台’的豁达心态,专注于自己的科研事业,最终取得了突出的成就。”
关联知识图谱
《步虚词十首》(宋徽宗)同主题
两首作品均为北宋道教科仪专用词,核心主题都是赞颂道教信仰、抒发登仙理想,创作年代接近,使用场景基本一致,是宋代道教仪式文学的代表作品。

名句 CLASSIC LINES

生死不忓浮世事,相将五老上金台
核心名句为“生死不忓浮世事,相将五老上金台”。

标签 TAGS

作者 POET

宋徽宗 1082-1135
皇帝、书画家、文学家

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语53 知识点
二期上线 · 敬请期待