散花词 其五

净侣吟仙曲,人人赞善哉。

万花兴供养,飞舞自天来。

宝叶开琪圃,珍柯在紫微。

不教蝴蝶采,长共彩鸾飞。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
北宋徽宗崇道时期斋醮仪式创作
本诗作于北宋末年徽宗崇道兴盛阶段,是为道教斋醮仪式散花环节创作的组诗《散花词》第五首,用于烘托法会祥瑞氛围,属于官方定制的仪式文学作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为近体诗中的五言律诗,是专门为道教斋醮仪式创作的祭祀类诗歌,兼具仪式功能与文学审美属性,是宋代宫廷宗教文学的典型体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为对道教天界祥瑞景象的由衷赞叹,体现宋徽宗对道教信仰的极度推崇,也寄托了对仙境高洁美好状态的向往,情感庄重澄澈,充满神圣感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
净侣指参与道教斋醮仪式的清净修行道友,是对道教信徒的尊称。善哉是道教与佛教通用的赞叹用语,用来表达对美好事物的认可。供养是道教仪式中的常见行为,指用香、花、灯、水等物品供奉仙真。琪圃是道教想象中仙境里栽种奇花异草的珍贵园圃。紫微指道教神话体系中天帝居住的紫微宫,是天界的核心居所。珍柯指仙境中生长的珍奇树木的枝干。彩鸾是古代神话传说中的彩色鸾鸟,是象征祥瑞的仙鸟。
逐句白话释义
清净的修行道友们齐声吟唱仙曲,在场的每个人都在赞叹这美好的场景。千万朵鲜花作为供养仙真的礼物,自由自在地从天界飞舞着飘落下来。珍贵的仙叶在仙界的园圃里肆意盛开,珍奇的树木生长在天帝居住的紫微宫中。这些仙界的花木不会让凡俗的蝴蝶采摘,永远都和彩色的祥瑞鸾鸟一同飞舞相伴。
核心主旨概括
这首诗是道教斋醮仪式的专用作品,描绘了人们想象中天界散花的祥瑞场景,既符合散花仪式的功能需求,也表达了创作者对道教仙境的赞美,以及对道教信仰的虔诚态度。
跨学科 · 是什么
北宋道教官方地位社会学
北宋徽宗时期道教被尊为国教,官方经常举办大规模的斋醮仪式,这类仪式是当时重要的官方祭祀活动,散花是仪式中必不可少的固定环节,象征天界赐福。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗时整体语气要平缓庄重,带有赞叹的语感。每句可以分为2-3个停顿,比如“净侣/吟/仙曲,人人/赞/善哉”。读到描写仙界景象的句子时可以适当放慢语速,突出神圣感。整首诗的诵读节奏要统一,不要出现过快或者过慢的变化。
基础句式仿写
可以仿写本诗“净侣吟仙曲,人人赞善哉”的句式,用来描写集体活动的和谐氛围。比如描写校园合唱活动可以写“学子吟校歌,人人赞青春”,描写节日庙会可以写“游客赏花灯,个个笑开颜”。仿写时要注意前后句的对应关系,前句写具体行为,后句写群体的反应。
名句日常写作应用
核心名句“万花兴供养,飞舞自天来”可以用在描写庆典、仪式类场景的作文中。比如描写婚礼现场花瓣飘落的场景时可以用这句话,描写大型晚会开场的礼花或者花瓣雨场景时也可以引用,能够很好地烘托祥瑞热闹的氛围。
关联知识图谱
《散花词》组诗其余九首同组作品
本诗是宋徽宗所作《散花词》组诗的第五首,组诗共十首,都是为道教散花仪式创作的作品,主题、体裁、风格完全统一。

名句 CLASSIC LINES

万花兴供养,飞舞自天来
这句是本诗核心名句,精准描绘了散花仪式的核心场景,意境空灵祥瑞,后世常被用来形容庆典、祭祀活动中花瓣飘落的美好氛围,被多部道教典籍收录引用。

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作者 POET

宋徽宗 1082-1135
皇帝、书画家、文学家

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