长吟玉音金阙步虚

始青黎元盖,金香结朱烟。

飞晨总翘辔,稽首玉帝前。

帝心浩以舒,锡吾太灵篇。

是谓不灭道,万天秉吾权。

吾行空洞中,下仙昧其渊。

基础信息 BASIC

体裁
情感慕道 · 超脱
创作背景
道教金阙斋醮仪式唱诵文本
本诗为道教金阙斋醮仪式中使用的步虚唱词,创作于中古道教兴盛时期。属于道教徒集体创作的仪式文学作品,无明确可考的单一作者。作品用于斋醮仪式中法师模拟步行虚空、歌咏赞叹仙真的环节,是道教仪式流程的固定组成部分。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
步虚词是道教斋醮仪式中专用的唱诵类乐府体裁,起源于东晋南朝时期。其内容多围绕飞升仙境、朝谒仙真、受授道法的宗教场景展开,是道教文学的核心门类之一。历代《道藏》典籍中收录了大量步虚词作品,兼具宗教功能与文学价值。该体裁在发展过程中也吸引了不少文人参与创作,是宗教文化与世俗文学融合的典型代表。
情感 · 解读
本诗以道教修行者的第一视角创作,抒发了对天界玉皇大帝的崇敬礼拜之心。作品展现了得授大道真经、执掌万天道法的自信与超然境界,蕴含着对道教长生不灭、普度万天核心信仰的推崇。全诗情感庄重肃穆,同时带有得道者的豪迈感,是道教信仰表达的典型文本。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“始青黎元盖”指天界元始天的青色云盖,是道教神话中天帝居所的外层屏障。“金香”指道教斋醮时供奉的降真香,传说能通神达天。“锡吾太灵篇”的“锡”是通假字,通“赐”,意为赏赐。“空洞”指道教神话中宇宙的本源虚空之境。“下仙昧其渊”的“昧”是不明白、无法参悟的意思。“翘辔”指高耸的马缰绳,代指飞升所用的仙车。“朱烟”指香烟凝结成的红色云霞。“不灭道”指道教追求的长生不灭、永恒存在的大道法则。
逐句白话释义
第一句写元始天界覆盖着青色的云盖,景象神圣肃穆。第二句写供奉的金色灵香燃烧后,凝结成了朱红色的烟霞。第三句写我乘着清晨飞升的仙车,握着高高的缰绳前往天界。第四句写我来到天帝座前,恭敬地向玉帝行稽首大礼。第五句写玉帝的心境浩渺舒展,祥和又安然。第六句写玉帝赏赐给我玄妙的太灵真经。第七句写这真经里记载的就是永恒不灭的大道。第八句写所有天界都要遵循我所执掌的大道法则。第九句写我穿行在宇宙本源的空洞之境中。第十句写下品的仙人根本参悟不透这大道的深远奥妙。
全诗核心主旨与内容概括
这首诗是道教斋醮仪式使用的步虚唱词,以第一视角展现了道教修行者飞升天界的过程。全诗完整呈现了朝见玉帝、得授真经、执掌大道的叙事脉络。作品充满了浪漫的宗教想象,传递出道教对永恒大道的推崇。文本也展现了得道者的超然自信,是道教信仰的直观表达。作品兼具宗教仪式功能和文学审美价值,是中古道教文学的典型作品。读者能从诗中感受到古代道教徒的信仰追求和精神世界。这首诗也为研究古代道教仪式提供了重要的文本参考。
跨学科 · 是什么
古代道教斋醮仪式社会学
斋醮是道教的传统宗教仪式,一般在正规宫观中举行。仪式中会有专门的法师主持,唱诵步虚词是仪式的核心环节之一。普通信众也会参与斋醮仪式,祈求平安顺遂、消灾解厄。步虚词的唱诵有固定的节奏和曲调,属于道教音乐的重要组成部分。这种仪式在中国已经流传了上千年,至今仍有部分地区保留相关传统。斋醮仪式也是道教文化传播的重要载体,承载着古代民众的信仰需求。步虚词的创作和演变,也和斋醮仪式的发展紧密相关。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗时要保持庄重舒缓的语气,符合宗教文本的肃穆感。每句五言,中间可以稍作停顿,比如“始青/黎元盖,金香/结朱烟”。遇到描写天界场景的句子可以适当放慢语速,凸显神圣感。读到核心名句“是谓不灭道,万天秉吾权”时可以加重语气,突出全诗主旨。整首诗的诵读节奏要平稳,不要有过于急促的起伏。整体情感要把握崇敬、超然的基调,不要过于情绪化。诵读时可以配合平缓的呼吸,进一步贴合文本的沉静气质。
基础句式仿写指导
这首诗采用五言古体的句式,每句五个字,对仗工整,意境连贯。仿写时可以先确定核心主题,比如写景、言志都可以采用这种五言句式。比如描写秋日景色可以写“金风卷黄叶,寒露凝白霜”。仿写时要注意每句的语义完整,上下句之间要有逻辑关联。也可以模仿本诗的想象手法,创作带有浪漫色彩的内容。练习这种五言句式能提升语言的凝练能力,让表达更简洁有力。仿写时还可以尝试押韵,提升文字的节奏感。
核心名句写作应用
“是谓不灭道,万天秉吾权”这句可以用于表达坚定的信仰和远大的志向。比如写关于理想追求的作文时,可以用这句引出自己对目标的坚持。也可以用于描写人物坚守信念、不畏困难的品质。日常写作中提到文化传承、精神不朽的主题时也可以化用这句。使用时要注意语境的庄重性,不要用于过于随意的内容。这句自带的豪迈感能让文章的立意更有高度。化用时可以根据语境调整内容,适配不同的写作主题。
关联知识图谱
庾信《步虚词十首》同体裁
庾信的《步虚词十首》是南北朝时期文人创作的步虚词代表作品,和本诗属于同一体裁。二者都以道教仙境、求道内容为核心,体现了步虚词的典型文体特征。两部作品都是研究步虚词文体发展的重要文本,展现了步虚词从宗教文本到文人创作的演变脉络。

名句 CLASSIC LINES

是谓不灭道,万天秉吾权
这句是全诗的核心主旨句,直白点明了道教追求的不灭大道的内核,以及得道者执掌万天法门的地位。

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作者 POET

宋徽宗 1082-1135
皇帝、书画家、文学家

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