偈颂二十九首 其二九
道得第一句，不被拄杖子瞒。
识得拄杖子，犹是途中事。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
宋代禅寺示众创作
本诗为宋代临济宗禅僧释云住锡寺院期间的日常开示作品，是其《偈颂二十九首》的最后一首，为对门下学人修行状态的针对性点拨，无具体创作事件记载，学界普遍认为创作于南宋中晚期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门示众偈，是禅家接引学人的特殊文体，脱胎于佛经偈颂，后发展为宋诗的一个独特分支，不重格律押韵，以言简意赅传达禅理为核心特点，历代被禅门广泛用作开示、传法的载体。
情感 · 解读
核心情感为禅僧对学人的慈悲点拨，引导学人破除对言教、机锋等修行手段的执着，不要满足于阶段性的修行成果，指向直指人心、见性成佛的终极目标，没有情绪化表达，整体风格平和沉稳，暗藏向上精进的鞭策力。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一句是禅门术语，指契合佛法根本的核心见地。拄杖子本指禅师随身使用的拄杖，这里代指禅师接引学人的机锋、言教等手段。瞒是蒙蔽、迷惑的意思。途中事指修行路上的阶段性状态，还没有抵达最终的开悟境界。所有字词都没有生僻义，符合禅偈通俗易懂的特点。
逐句白话释义
第一句的意思是，如果你能体悟到佛法的根本真理，就不会被禅师用来接引的机锋手段迷惑。第二句的意思是，就算你已经能识破这些机锋手段，也还只是走在修行的半路上，没有达到最终的开悟状态。释义完全贴合原文表意，没有添加额外的文学修饰。
核心主旨概括
这是宋代禅僧释云写给门下学人的开示偈子，核心是告诉大家修行不要执着于表面的方法、手段，也不要满足于已经取得的小成果，要始终瞄准最终的目标不断精进。整首诗没有复杂的修辞，直白易懂，是典型的禅门开示作品。
跨学科 · 是什么
禅宗破执思想哲学
这首诗传递的核心观点是不要被用来实现目标的手段迷惑，也不要停留在中途的小成就上。这个道理不仅适用于禅门修行，也适用于普通人的学习、工作、生活，具有普遍的启发意义。不需要专业的哲学知识就可以理解其中的内涵。
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读写应用
诵读指导
诵读的时候每两句为一组，第一组语气稍坚定，第二组语气放缓，带出点拨的意味。断句方式为“道得/第一句，不被/拄杖子瞒。识得/拄杖子，犹是/途中事”。每句结尾可以稍作停顿，整首诗的诵读节奏要平缓沉稳，不要太快。
句式仿写指导
可以模仿这首诗两句一组、层层递进的说理句式，用具体的事物代指抽象的概念，传达有启发意义的道理。比如可以仿写为“做得第一等事，不被虚名瞒。识得虚名，犹是途中事”，表达不要被虚名迷惑，不要满足于现有成绩的内涵。仿写的时候要注意前后逻辑连贯，表意直白清晰。
名句应用指导
名句“道得第一句，不被拄杖子瞒”可以用在日常写作中形容人抓住核心本质、不被表象迷惑的场景。比如写做学问的内容时，可以用“道得第一句，不被拄杖子瞒，做研究首先要找准核心问题，不要被旁枝末节的资料分散精力”。也可以用在描述人生选择、工作方法的场景中，适配性很强。
关联知识图谱
释云同作者
本诗为释云创作的《偈颂二十九首》中的第二十九首，作者为南宋临济宗禅僧释云，所有偈颂均为其日常开示作品，收录于《全宋诗》中。
禅诗同体裁
本诗属于禅诗大类下的偈颂体裁，是禅门传法开示的专用文体，通常语言直白，以传达禅理为核心目标，不需要遵守近体诗的格律要求。
名句 CLASSIC LINES
道得第一句，不被拄杖子瞒
该句精准点明了禅宗破执的核心思想。
标签 TAGS
作者 POET
释清了 1088年-1151年
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