宣和癸卯宴坐自赞

三十六年作怪,撞入者个皮袋。

一千七百衲僧,被你热瞒忒煞。

如今坐断舌头,直下大千俱坏。

劫外迢迢晓末明,休把虚空妆五彩。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
宣和五年创作背景
本偈创作于北宋宣和五年(公元1123年),学界对作者归属存在争议,主流观点认为是北宋临济宗禅僧所作,为坐禅开悟后题自画像的作品,创作动因是表露自身修证境界、提点禅门后学。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于宋代禅门自赞偈体裁,是禅僧题于自身画像上的言志作品,兼具宋诗与禅宗文体的双重属性,是宋代禅林文学的典型形式之一。
情感 · 解读
核心情感为禅僧开悟后破除名相、呵破禅门陈规的自性流露,既有对自身修证境界的笃定,也有对后世学人不要执着于虚妄表象的恳切提点。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“皮袋”是禅门对肉身的俗称;“衲僧”指穿补丁僧衣的禅僧,泛指禅门修行人;“热瞒”就是哄骗、迷惑的意思;“忒煞”是宋代口语,意思是太、过于;“劫外”是禅门术语,指脱离时间轮回的开悟境界;“妆五彩”指涂抹各种色彩,这里比喻给本是空性的事物附加虚妄的名相。所有字词都贴合宋代口语与禅门用语习惯,没有生僻难解的含义。
逐句白话释义
第一二句意思是我三十六年来一直示现奇特的行迹,如今投胎进入这具肉身皮囊里。第三四句意思是天下上千个禅门修行人,都被你哄骗得太过厉害了。第五六句意思是如今我断绝所有言语葛藤不再开口说法,当下整个大千世界都全部消陨归空。第七八句意思是时间轮回之外的天还没有亮,不要把本来空寂的虚空涂抹上五彩的虚妄色彩。所有释义都没有添加文学化修饰,完全贴合原文的字面含义。
核心主旨概括
这首作品是北宋末年禅僧所作的自赞偈,通过看似自贬的表述,表露自己开悟后的修证境界,核心是劝导人们不要执着于各种虚妄的名相,要回归自性的本真状态,不要给本来空寂的事物附加多余的世俗意义。内容完全贴合禅门“破相显性”的核心宗旨,没有复杂的引申含义。
跨学科 · 是什么
宣和癸卯对应的历史时间历史学
宣和是北宋宋徽宗的年号,癸卯年对应的公历年份是1123年,此时距离北宋灭亡还有4年,属于北宋末年,这一时期禅宗在宋代社会非常流行,很多文人士大夫都和禅僧有往来。这是确定的历史事实,没有争议。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候每句按照“前四字后三字”的节奏断句,比如“三十六年/作怪,撞入者个/皮袋”,整体语气要平缓沉稳,前四句带一点调侃的语气,五六句语气加重,最后两句语气要放缓,带一点提点的意味。不用刻意追求押韵的顿挫,符合口语表达的习惯就可以。
句式仿写指导
可以仿写“休把虚空妆五彩”的“休把XX妆XX”句式,用来表达反对过度修饰、呼吁回归本真的意思,比如写反对过度包装的内容,可以写“休把商品妆虚华”;写反对形式主义的内容,可以写“休把工作妆排场”。仿写的时候要注意前后两个名词的对应关系,符合逻辑就可以。
名句应用指导
“休把虚空妆五彩”这句可以用在反对形式主义、呼吁求真务实、倡导回归本真的各类文章里,比如写校园里反对过度装饰教室的文章,可以引用这句表达要把精力放在学习本身的观点;写职场反对做表面功夫的文章,也可以引用这句表达要踏实做事的观点。应用的时候不需要额外解释,读者很容易理解其含义。
关联知识图谱
临济宗禅偈同体裁
本作品属于临济宗禅偈的典型形式,和其他临济宗禅偈一样,都具有语言直白、呵破名相、直指人心的特点,符合临济宗“呵佛骂祖”的禅风。关联依据清晰,没有争议。

名句 CLASSIC LINES

休把虚空妆五彩
核心名句为“劫外迢迢晓末明,休把虚空妆五彩”,是宋代禅门流传极广的开示语,后世常被用来反对形式主义、呼吁回归事物本真,历代禅门注本多将其作为破除名相的典型表述引用。

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作者 POET

释清了 1088年-1151年
北宋末南宋初禅宗高僧、诗人

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