颂古三首 其一
唤作如如已变名，廓然无圣岂容情。
其间妙叶皆同类，不有玄晖辨浊清。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执 · 禅悟 · 禅理
创作背景
南宋临济宗禅门开示
本诗为南宋临济宗黄龙派僧人释师观所作，是其住持寺院期间为教化学人创作的颂古作品，对应达摩见梁武帝“廓然无圣”的著名公案，创作时间大致为南宋孝宗淳熙至宁宗嘉定年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅门颂古体裁，是宋代临济宗僧人阐释公案的常用文体，同时符合近体诗七言绝句的格律规范。颂古文体起源于晚唐，兴盛于宋代，以吟咏前代禅门公案、开示禅理为核心功能，是禅门文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心主旨为借达摩公案破除修行者对“如如”“圣”等佛教名相的执着，倡导放下凡圣、是非的分别心，彰显般若无分别智的禅门宗旨，整体呈现出临济宗峻烈直接的宗风特点。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“如如”是佛教术语，指真如本体，也就是万事万物不变的本质。“廓然无圣”是达摩公案中的经典答语，意思是真如境界广大空寂，没有凡人和圣人的分别。“妙叶”指契合禅理的修行境界。“玄晖”在这里指代禅门的般若智慧。这些字词都是禅诗中的常见用语，理解它们是读懂本诗的基础。
逐句白话释义
第一句意思是如果把真如本体叫做“如如”，就已经给它安上了人为的名称，偏离了它本来的面目。第二句意思是真如境界广大空寂，没有凡圣的分别，怎么能容下世俗的情见和分别心呢。第三句意思是这其中所有契合禅理的境界本质上都是同类，没有高低优劣的差别。第四句意思是如果没有般若智慧的观照，就没有办法分辨迷和悟、浊和清的区别。
核心主旨概括
这首诗通过吟咏达摩见梁武帝的著名公案，告诉读者不要执着于各种佛教名相，也不要执着于凡圣、是非、优劣的分别。只要放下这些人为的标签和判断，用自己本有的智慧观照内心，就能领悟禅门的真谛，获得自在的人生状态。全诗没有多余的修饰，道理直白易懂，适合所有读者理解。
跨学科 · 是什么
禅宗基本哲学思想哲学
本诗体现的是禅宗的核心思想，禅宗是中国佛教的重要流派，主张不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。它认为所有的名相概念都是人为的规定，会阻碍人们认识世界的本质，所以倡导人们放下分别心，直接体悟自己的本心。这种思想对中国传统文化影响非常深远。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句按照“二二三”的节奏断句，比如“唤作/如如/已变名”。整体语气要平缓庄重，不需要过多的情绪起伏。第二句“廓然无圣岂容情”的“岂”字可以稍微加重语气，突出反问的意味。最后一句语气稍微上扬，体现出点醒的效果。整首诗诵读速度保持中等，不要过快。
基础句式仿写
可以模仿本诗前两句先破后立的句式，先否定错误的认知，再点明正确的道理。比如写关于不要执着于成功的内容，可以仿写为“唤作成功已落偏，人生无处不陶然”。写关于不要执着于他人评价的内容，可以仿写为“唤作优秀已是缚，我行我素自快活”。仿写时要注意前后句的逻辑关联，句式尽量整齐。
名句日常写作应用
“廓然无圣岂容情”可以用在表达豁达人生态度、不被外界标准束缚的写作场景中。比如写关于摆脱标签的作文时，可以写“古德有言‘廓然无圣岂容情’，当我们放下外界给我们贴的‘优秀’‘普通’之类的标签，才能摆脱不必要的焦虑，活出真正的自我”。也可以用在讨论人生境界的随笔中，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
达摩廓然无圣公案历史关联
这首诗是对达摩见梁武帝“廓然无圣”公案的专门吟咏，全诗内容都围绕这个公案展开，是禅门颂古文体的典型创作模式。理解这个公案的内容，是读懂本诗的核心前提。
名句 CLASSIC LINES
廓然无圣岂容情
该句是本诗核心名句，直接引用达摩公案的核心答语，以斩截的反问语气破除凡圣分别的情见，是禅门开示破除执着的经典表述，后世被广泛收录于各类禅诗选本、佛教文化普及作品中，明代《指月录》评价其“一语破的，直透本心”。
标签 TAGS
作者 POET
释钦
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