我见时人说性，只夸口急酬机。
及逢境界转痴迷。
又与愚人何异。
说得便须行得，方名言行无亏。
能将慧剑斩魔魑。
此号如来正智。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌西江月
情感警示
创作背景
创作背景
此词多见于金元时期全真教文献，如《鸣鹤余音》等典籍。作品针对当时修行界普遍存在的尚空谈、轻实修，甚至以口头机锋争胜而忽略心性磨练的现象而作，体现了全真教三教合一、功行双全的立教精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作体裁为词，调寄《西江月》。《西江月》为词牌名，又名《白苹香》、《步虚词》等，源自唐代教坊曲，双调五十字，平仄韵转换，格律严谨，音韵和谐，适用于抒写怀古、感怀或说理等内容。
情感 · 解读
全词情感基调为劝诫与警醒，作者以犀利直白的语言批判当时修行界夸夸其谈、不重实修的风气，表达了崇尚真修实证、知行合一的坚定主张，旨在唤醒迷途者回归正道。
词牌 · 源流与格律
词牌名，又名《白苹香》、《步虚词》。唐教坊曲名，后用为词调。双调五十字，前后段各四句，两平韵一仄韵。此调声情平稳，既可抒发豪情，亦宜于阐述哲理，在宋金元时期颇为流行。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“说性”指谈论心性本体，是当时理学与禅宗的热门话题。“酬机”指应对禅机问答，反应敏捷。“慧剑”比喻智慧如利剑般锋利，能斩断心中的烦恼与妄念。“魔魑”原指鬼怪，此处指代内心的私欲与邪念。这些词语通俗易懂，直指修行核心。
逐句释义
我看世上的人谈论心性，只是嘴上夸夸其谈，急于表现自己的机锋敏捷。可一旦真正遇到境界考验，立刻变得痴迷糊涂，这与愚笨的人有什么两样？嘴上说得头头是道，行动上也必须做得到，这样才能称得上言行一致没有亏欠。若能用智慧之剑斩除心中的妖魔鬼怪，这才是佛家所说的真正智慧。
核心主旨
这首词以直白犀利的语言，批判了当时社会上只尚空谈、不重实修的浮躁风气。作者通过对比“说”与“行”的落差，强调了知行合一的重要性，劝诫修行者要将理论落实到行动中，用智慧破除执念，追求真正的觉悟。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
这首词探讨了认识论中的核心问题：理论与实践的关系。作者指出，仅仅在口头上谈论道理（知）是远远不够的，必须将其转化为实际行动（行）。这种观点与后来王阳明提出的“知行合一”思想有异曲同工之妙，强调了实践是检验真理的唯一标准，也是提升个人修养的必由之路。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应刚健有力，富有劝诫意味。上片前三句语速可稍快，表现“口急”与“痴迷”的状态；第四句“又与愚人何异”应放慢语速，加强反问语气。下片应读得庄重坚定，“说得便须行得”要字字铿锵，体现斩钉截铁的决心。
写作应用
核心名句“说得便须行得，方名言行无亏”适用于议论文写作中关于“诚信”、“实干”、“知行合一”等话题的论证。例如在论述“空谈误国，实干兴邦”或“做人要表里如一”的观点时，引用此句可增强文章的说服力与文化底蕴，警示人们不要做“语言的巨人，行动的矮子”。
关联知识图谱
王阳明心学同义哲学命题
本词主张言行一致，与明代王阳明“知行合一”学说在精神内核上高度契合，均强调实践在认识过程中的决定性作用。
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作者 POET
张伯端 983/984年-1082年
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