鹦鹉频伽知几只。
音声和雅鸣朝夕。
演畅五根并五力。
令人忆。
心飞恨不身生翼。
从是西方十万亿。
山长水远谁人识。
唯是观门归路直。
真消息。
坐澄劫水琉璃碧。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌渔家傲
情感慕道 · 虔诚
创作背景
创作背景
此词为宋代净土宗信仰背景下的宗教文学作品。宋代净土教义广泛流传，文人雅士多结社念佛，词人深受《阿弥陀经》及《观无量寿经》影响，将深奥的佛教义理融入词体文学创作，旨在赞颂净土庄严、弘扬念佛法门，反映了当时士大夫阶层禅净双修的文化风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词牌名，源自北宋晏殊词作'神仙一曲渔家傲'，又名'渔家傲引'或'荆溪咏'。此调为双调六十二字，前后段各五句，押仄声韵，句式整齐中见错落，声情悲壮激越，既适于抒发磊落豪情，亦常用于表达深沉哲思，在宋代词坛占有重要地位。
情感 · 解读
全词核心情感聚焦于对西方极乐世界的深切向往与坚定追求。词人通过描绘极乐世界的殊胜景象，反衬出对现实娑婆世界的厌离，情感由听闻妙法的喜悦转为恨不生翼的急切，最终归于对修行法门的笃定与法喜充满的宁静，展现了净业行人的精神归宿。
词牌 · 源流与格律
本词牌正体为双调六十二字，前后段各五句，句句押韵，多用仄声韵。其格律严整而节奏明快，音韵铿锵，适合表达较为庄重或激越的情感。本词严格遵循正体格律，韵律和谐，声情与词意完美契合，体现了词人深厚的音律修养。
基础解读 READING
语文核心知识
频伽
指迦陵频伽，佛教传说中的神鸟，源自雪山，在壳中即能鸣唱，其音和雅，在极乐世界以此鸟音演畅法音。此词借指极乐世界的灵鸟，象征佛法的微妙与美好。在佛教艺术中，常以此鸟形象装饰净土变相图，寓意法音宣流，普度众生。
五根并五力
佛教修行术语。'五根'指信、进、念、定、慧五种能生一切善法的根本；'五力'指上述五根增长壮大后产生的破恶成善的力量。此处指极乐世界的鸟儿演说佛法，帮助众生增长道业。这是净土修行中重要的资粮，体现了信愿行三资粮的具体内涵。
全句白话释义
鹦鹉和迦陵频伽鸟不知有多少只，它们的声音和谐优雅，从早到晚鸣叫不停。它们演说畅谈五根和五力的佛法道理，让人听了心生忆佛念佛之念。心早已飞向西方，只恨身上没有长出翅膀。从这里向西方去有十万亿佛土之遥，山长水远谁能认识归路？只有观想念佛的法门是回归的捷径。这才是真实的消息，禅坐清净，劫水如琉璃般碧绿澄澈。
核心主旨
这首词通过描绘极乐世界灵鸟演法的殊胜景象，表达了作者对西方净土的无限向往和急切求生之情。词人感叹路途遥远，但坚信观想念佛是直达彼岸的捷径，最终在禅定中体验到内心的清净与安宁。全词展现了净土信仰中'厌离娑婆、欣求极乐'的核心思想。
跨学科 · 是什么
宋代净土信仰历史学
宋代是佛教世俗化、平民化的重要时期，净土宗因其简便易行的念佛法门而广泛流行。当时社会上流行结社念佛的风气，文人学士如苏轼、黄庭坚等皆与佛教有深厚渊源。此词正是这一历史背景下的产物，反映了宋代士大夫阶层将宗教信仰融入日常生活的文化风尚。
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读写应用
诵读指导
诵读上片时，前两句应带喜悦赞叹之情，节奏明快；'令人忆'三字需停顿深沉，引发思考；'心飞恨不身生翼'情感急切，语速稍快。下片转入深沉思索，'山长水远'读出苍茫之感，'唯是观门归路直'语气坚定，结句'坐澄劫水琉璃碧'需读得宁静悠远，余音绕梁。
句式仿写
可仿写'心飞恨不身生翼'句式，表达强烈的向往之情。例如：'梦回恨不身生翼，直抵故乡明月楼'，或'书山恨不身生翼，一览群峰脚下低'。此句式特点在于'恨不'二字构成的虚拟语气，生动传达了愿望与现实之间的张力，极具感染力。
写作应用
核心名句'坐澄劫水琉璃碧'可用于描写内心宁静、境界高远的场景。在散文写作中，可借喻经过磨砺后心灵的澄澈状态，如：'历经世事沧桑，他的心终于坐澄劫水琉璃碧，不再为世俗尘埃所染。'此句意象优美，能提升文章的意境与格调。
关联知识图谱
佛说阿弥陀经经典渊源
本词中鹦鹉、频伽演畅五根五力等意象，直接源自《佛说阿弥陀经》中关于极乐世界众鸟演法的描述，是词人对经文意象的艺术化重构。
名句 CLASSIC LINES
坐澄劫水琉璃碧
此句为全词结穴之笔，以'琉璃碧'之澄澈意象，象征修行者内心证得的清净境界。'坐澄'二字动静结合，既指禅定修行的功夫，亦喻心性如劫水般湛然常寂。此句意境高远，色彩鲜明，将抽象的宗教体验具象化，具有极高的审美价值与精神感召力。
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作者 POET
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