上帝板板,下民卒瘅。

出话不然,为犹不远。

靡圣管管。

不实于亶。

犹之未远,是用大谏。

</p> <p>天之方难,无然宪宪。

天之方蹶,无然泄泄。

辞之辑矣,民之洽矣。

辞之怿矣,民之莫矣。

</p> <p>我虽异事,及尔同僚。

我即尔谋,听我嚣嚣。

我言维服,勿以为笑。

先民有言,询于刍荛。

</p> <p>天之方虐,无然谑谑。

老夫灌灌,小子蹻々。

匪我言耄,尔用忧谑。

多将熇熇,不可救药。

</p> <p>天之方懠。

无为夸毗。

威仪卒迷,善人载尸。

民之方殿屎,则莫我敢葵?

丧乱蔑资,曾莫惠我师?

</p> <p>天之牖民,如埙如篪,如璋如圭,如取如携。

携无曰益,牖民孔易。

民之多辟,无自立辟。

</p> <p>价人维藩,大师维垣,大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城。

无俾城坏,无独斯畏。

</p> <p>敬天之怒,无敢戏豫。

敬天之渝,无敢驰驱。

昊天曰明,及尔出王。

昊天曰旦,及尔游衍。

基础信息 BASIC

情感忧国忧民
创作背景
讽谏周厉王
本诗创作于西周厉王时期,当时厉王贪财好利,任用荣夷公实行专利政策,又派人监视国人言论,导致社会矛盾激化。诗人作为朝廷老臣,目睹朝政腐败、民不聊生的现状,不顾个人安危,作此诗对周厉王进行严厉的批评和劝诫。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗出自《诗经·大雅》,是西周王畿地区的正声雅乐。大雅多为西周王室贵族作品,主要用于朝会、宴享等正式场合,内容多涉及政治讽喻与历史叙事,艺术风格庄重典雅,语言结构严整,代表了西周诗歌的最高成就。
情感 · 解读
全诗情感基调沉痛激切,既有对周厉王暴虐无道的愤懑,又有对国家前途命运的深切忧虑。诗人以元老重臣的身份,痛斥当权者倒行逆施,表达了对百姓疾苦的同情和对西周王朝即将覆灭的恐慌,体现了古代士大夫强烈的责任感。

基础解读 READING

语文核心知识
板板
意为反常、乖戾。这里用来形容上帝(影射周王)的行为违背常理,不仅指性格乖张,更指其统治政策背离了正道。这是全诗开篇的定性之词,奠定了批评的基调,指出统治者已经失去了治理国家的正当性基础。
卒瘅
卒意为尽、全;瘅意为病、痛苦。合起来指下民全都劳累病苦。这一词语极其沉重,直观地展示了在暴政之下百姓的生存状态,与上层统治者的“板板”形成鲜明对比,揭示了社会矛盾的根本原因。
首章释义
上帝(指周王)行为反常,下界百姓全都劳累成病。说出的花言巧语全不兑现,制定的谋略毫无远见。不遵循圣人的法度,任意妄为,不诚实守信。因为你的谋略缺乏远见,所以我才极力进行劝谏。
核心主旨
本诗是一首政治讽喻诗,作者以老臣的身份,痛斥周厉王昏庸无道、不听忠言、残害百姓。诗人通过比喻和对比,阐述了敬天保民、修德任贤的道理,警告统治者如果一意孤行,国家将面临不可挽救的灾难,表达了深沉的忧国之情。
跨学科 · 是什么
西周共和行政历史学
本诗背景涉及西周晚期的政治危机。周厉王被驱逐后,出现了“共和行政”的局面。诗中反映的民不聊生、言论受阻的情况,正是西周灭亡前夕的社会写照,对于研究西周政治制度变迁具有重要史料价值。
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读写应用
诵读节奏
本诗为四言诗,诵读节奏多为“二二”拍,如“上帝/板板,下民/卒瘅”。但在感叹句和长句中需注意语气停顿,如“不可/救药”需重读。诵读时应把握老臣痛心疾首的语气,语速适中,关键责难处需加重语气。
句式仿写
诗中“价人维藩,大师维垣”运用了排比和比喻句式,结构工整有力。可仿写为:“诚信维基,法治维垣”,用于表达对现代社会治理结构的看法,学习其运用比喻论证观点的方法。
成语应用
“不可救药”现已演变为常用成语。在写作中,可用于形容一个人错误严重到无法改变,或一种局面坏到无法挽回。例如:“对于这种沉迷赌博、不听劝阻的人来说,真是不可救药了。”需注意其贬义色彩。
关联知识图谱
讽喻诗传统同体裁
《板》是中国早期讽喻诗的代表作,开启了后世文人关注现实、批判政治的文学传统,如白居易的讽喻诗即受此影响。

名句 CLASSIC LINES

多将熇熇,不可救药
此二句原意指多行残酷暴虐之事,如同久病重疾,已无法用药医治。后世演化为成语“不可救药”,用以形容人或事物坏到无法挽救的地步,在历代文学批评与日常语言中广泛应用,具有极强的生命力。

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作者 POET

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