抑抑威仪,维德之隅。

人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。

哲人之愚,亦维斯戾。

</p> <p>无竞维人,四方其训之。

有觉德行,四国顺之。

訏谟定命,远犹辰告。

敬慎威仪,维民之则。

</p> <p>其在于今,兴迷乱于政。

颠覆厥德,荒湛于酒。

女虽湛乐从,弗念厥绍。

罔敷求先王,克共明刑。

</p> <p>肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。

夙兴夜寐,洒扫庭内,维民之章。

修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。

</p> <p>质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。

慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。

白圭之玷,尚可磨也;

斯言之玷,不可为也!

</p> <p>无易由言,无曰苟矣,莫扪朕舌,言不可逝矣。

无言不雠,无德不报。

惠于朋友,庶民小子。

子孙绳绳,万民靡不承。

</p> <p>视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。

相在尔室,尚不愧于屋漏。

无曰不显,莫予云觏。

神之格思,不可度思,矧可射思!

</p> <p>辟尔为德,俾臧俾嘉。

淑慎尔止,不愆于仪。

不僭不贼,鲜不为则。

投我以桃,报之以李。

彼童而角,实虹小子。

</p> <p>荏染柔木,言缗之丝。

温温恭人,维德之基。

其维哲人,告之话言,顺德之行。

其维愚人,覆谓我僭。

民各有心。

</p> <p>於乎小子,未知臧否。

匪手携之,言示之事。

匪面命之,言提其耳。

借曰未知,亦既抱子。

民之靡盈,谁夙知而莫成?

</p> <p>昊天孔昭,我生靡乐。

视尔梦梦,我心惨惨。

诲尔谆谆,听我藐藐。

匪用为教,覆用为虐。

借曰未知,亦聿既耄。

</p> <p>于乎,小子,告尔旧止。

听用我谋,庶无大悔。

天方艰难,曰丧厥国。

取譬不远,昊天不忒。

回遹其德,俾民大棘。

基础信息 BASIC

情感忧国忧民 · 悲愤
创作背景
卫武公讽谏周平王
据《毛诗序》记载,本诗为卫武公讽刺周平王所作。周平王东迁初期,政事荒废,德行有亏,卫武公作为元老重臣,作此诗进行严厉的规劝与警示。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属《诗经·大雅》,多为西周王室贵族作品,主要用于朝会、祭祀等正式场合,格调庄重典雅,具有极高的政治与伦理地位。
情感 · 解读
诗人身为资深执政老臣,面对王朝衰微、君主昏聩的现状,内心充满了对国家命运的深切忧虑与对百姓疾苦的同情。

基础解读 READING

语文核心知识
抑抑
形容态度谦恭、举止严谨的样子。这里用来形容君王应有的威仪,强调外表庄重是内心德行的体现。
意为明智、智慧。诗中对比“哲人”与“愚人”,指出聪明人如果装傻危害更大,强调统治者要有真智慧。
白圭之玷,尚可磨也
白玉上面的斑点,还可以磨掉;但是言语上的过失,一旦说出口就无法挽回了。这句诗教导我们说话要小心谨慎。
投我以桃,报之以李
别人送给我桃子,我回报他李子。比喻人与人之间要礼尚往来,互敬互爱,这是中华民族的传统美德。
修德慎言
全诗核心主旨是劝诫君王要修养德行,说话做事要谨慎。诗人认为只有君主自身端正,才能治理好国家,让百姓信服。
跨学科 · 是什么
玉石加工物理学
诗中提到“白圭之玷,尚可磨也”,反映了古代玉石加工工艺。古人利用硬度更高的解玉砂和工具对玉石进行切割、打磨和抛光,去除瑕疵。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读节奏
本诗多为四言句,朗读时采用“二二”节拍,如“投我/以桃,报之/以李”。读“白圭之玷”等警句时,语速要慢,语气要郑重,体现劝诫之意。
仿写句式
模仿“投我以桃,报之以李”的句式,可以写出“赠我以歌,报之以曲”、“送我以滴水,报之以涌泉”等句子,表达感恩与回报的主题。
成语应用
“投桃报李”常用于写作中形容朋友之间礼尚往来、知恩图报的美好品德;“夙兴夜寐”常用于赞扬勤奋工作、不辞辛劳的精神。
关联知识图谱
成语:投桃报李同典故
本诗“投我以桃,报之以李”是成语“投桃报李”的直接出处,指人际交往中互赠礼物、有来有往。

名句 CLASSIC LINES

夙兴夜寐
形容早起晚睡,勤奋不懈,后成为形容勤勉工作的标准成语,广泛用于各类文学作品与日常表达中。
投我以桃,报之以李
此句以通俗比喻阐明人际交往中的互惠原则,后演化为成语“投桃报李”,成为中华文化中礼尚往来、知恩图报精神的经典表述。
白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也
通过白玉瑕疵可磨与言语过失难改的对比,强调了言语谨慎的重要性,成为历代修身养性、谨言慎行的座右铭。

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作者 POET

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