郊庙歌辞。祭神州乐章。肃和
大矣坤仪，至哉神县。
包含日域，牢笼月竁. 露絜三清，风调六变。
皇祇介祉，式歆恭荐。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
唐代祭祀
此诗为唐代祭祀神州地祇的乐章，属于国家祭祀大典的重要组成部分。唐代礼制规定，冬至日于京城北郊祭祀神州地祇，以祈求土地神灵保佑国家疆域安宁。该乐章用于祭祀仪式中的“肃和”阶段，旨在通过庄重的音乐与歌辞，传达对大地神明的敬意与祈求福祉的愿望。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是专用于朝廷祭祀天地、宗庙等重大典礼的乐歌，属于中国古代诗歌体裁中的特殊类别。此类作品源于先秦《诗经》中的颂诗，历经汉魏六朝发展，至唐代形成严格的礼乐规范。其文体地位极高，代表国家礼乐制度的正统，主要用于歌颂神明功德、祈求国运昌隆，语言风格庄重典雅，形式讲究格律严整。
情感 · 解读
本诗核心情感为对大地神明的无限敬畏与虔诚祭祀之情。通过歌颂大地的辽阔与神圣，表达了对皇地祇的崇高敬意。情感层次庄严肃穆，体现了国家祭祀典礼中祈求神明赐福、保佑国泰民安的虔诚愿望，是唐代礼乐文化中敬天法祖精神的典型体现。
基础解读 READING
语文核心知识
坤仪
指大地的仪容或法度。在古代文化中，“坤”代表大地，“仪”指仪态、法则。此处用以尊称大地神明的庄严形象。该词体现了古人对大地的敬畏与尊重，是祭祀场合的专用敬语，无通假字或古今异义，词义稳定明确。
神县
指中国或神州大地。古代称帝王所居之地为“县”，此处“神县”是对国家疆域的神圣化称呼。意指这片土地受到神明庇佑，具有神圣不可侵犯的地位。该词是唐代对国土的尊称，体现了国家认同与神圣性。
逐句释义
大地是多么辽阔啊，这片神州大地是多么神圣。它宽广得包含了太阳升落的区域，笼罩着月亮居住的地方。祭祀的露水像三清天一样洁净，祭神的乐风调和且经历了六次变奏。大地神明赐予了巨大的福祉，我们恭敬地献上祭品请神明享用。
核心主旨
本诗主旨在于歌颂大地神明的辽阔与神圣，通过描绘祭祀典礼的洁净与庄重，表达对皇地祇的虔诚敬意。诗人祈求大地神明保佑国家疆域安宁、赐予福祉，体现了古代国家祭祀活动中敬神祈福的核心目的，展现了唐代礼乐文化的庄严风貌。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
诗句用夸张手法形容大地包含了太阳和月亮运行的区域。从地理学角度看，这反映了古人对地球范围的认知想象。古人认为太阳从东方升起，故“日域”指东方极远之处；月亮与西方关联，故“月竁”指西方极远之地。这体现了唐代对世界地理范围的宏大构想。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调，速度不宜过快。前四句“大矣坤仪，至哉神县”应读出赞叹与敬畏之情，重音在“大”与“至”字上。后四句描写祭祀场景，语调应转为虔诚、柔和。全诗节奏应模仿古代祭祀乐歌的庄严肃穆，体现郊庙歌辞的特殊文体风格。
句式仿写
本诗开篇“大矣坤仪，至哉神县”运用了“形容词+矣/哉+名词”的感叹句式。仿写时可参考此结构表达强烈的赞美之情。例如：“美矣山河，壮哉中华”，用以赞美祖国山河的壮丽；“善矣君子，诚哉斯言”，用以赞美君子品德与言论。此句式典雅庄重，适合用于正式场合的赞颂。
写作应用
核心名句“大矣坤仪”可用于描写大地、自然或母亲形象的写作中，表达宽广、包容的主题。例如在写母亲时，可引用“大矣坤仪”来形容母亲胸怀的宽广与慈爱；在描写祖国疆域时，可用以赞叹国土的辽阔神圣。该句能提升文章的文化底蕴，增添庄重典雅的色彩。
关联知识图谱
后土娘娘同义神祇
皇地祇是官方礼制中对大地神明的尊称，后土娘娘是民间信仰中的大地之母，二者本质相同，均指代大地神明。
赤县神州同典故
“神县”即“神州”，典出战国邹衍的大九州说，指代中国这片神圣的土地。
名句 CLASSIC LINES
大矣坤仪
此句为全诗开篇名句，以“大矣”赞叹大地之广阔，确立了全诗宏大的基调。“坤仪”指代大地的仪容与法度，语出《周易》，具有极高的文化辨识度。该句在后世常被用于形容大地之德或女性之尊，是唐代郊庙歌辞中极具代表性的开篇语，体现了唐代礼乐文化的庄严气象。
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作者 POET
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