杂曲歌辞。行路难五首

不会当时作天地,刚有多般愚与智。

到头还用真宰心, 何如上下皆清气。

大道冥冥不知处,那堪顿得羲和辔。

义不义兮仁不仁,拟学长生更容易。

负心为炉复为火, 缘木求鱼应且止。

君不见烧金炼石古帝王, 鬼火荧荧白杨里。

君不见道傍废井生古木,本是骄奢贵人屋。

几度美人照影来,素绠银瓶濯纤玉。

云飞雨散今如此, 绣闼雕甍作荒谷。

沸渭笙歌君莫夸,不应长是西家哭。

休说遗编行者几,至竟终须合天理。

败他成此亦何功, 苏张终作多言鬼。

行路难,行路难,不在羊肠里。

九有茫茫共尧日,浪死虚生亦非一。

清净玄音竟不闻, 花眼酒肠暗如漆。

或偶因片言只字登第光二亲, 又不能献可替不航要津。

口谈羲轩与周孔, 履行不及屠沽人。

行路难,行路难,日暮途远空悲叹。

君不见道傍树有寄生枝,青青郁郁同荣衰。

无情之物尚如此,为人不及还堪悲。

父归坟兮未朝夕, 已分黄金争田宅。

高堂老母头似霜,心作数支泪常滴。

我闻忽如负芒刺,不独为君空叹息。

古人尺布犹可缝, 浔阳义犬令人忆。

寄言世上为人子,孝义团圆莫如此。

若如此,不遄死兮更何俟。

君不见山高海深人不测,古往今来转青碧。

浅近轻浮莫与交,池卑只解生荆棘。

谁道黄金如粪土, 张耳陈馀断消息。

行路难,行路难,君自看。

基础信息 BASIC

体裁
情感悲悯 · 愤世嫉俗
创作背景
晚唐乱世
此诗作于晚唐时期,当时藩镇割据、宦官专权、朋党之争激烈,社会矛盾激化。诗人身处乱世,目睹了唐王朝由盛转衰的颓势,借乐府旧题《行路难》以抒发对时局的忧愤与对人生道路艰难的感叹。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于乐府诗的一种体裁,原为汉乐府采集的杂类歌谣,后演变为文人拟作的诗歌形式。该体裁不拘泥于固定格律,形式自由灵活,多用于抒发作者对社会现实的深刻感悟与不平之气。在唐代诗歌发展史上,乐府杂题是古体诗向近体诗过渡的重要桥梁,具有独特的文体学价值。
情感 · 解读
诗人对晚唐社会道德沦丧、世风日下的现状表达了强烈的愤慨与批判。全诗情感基调沉郁顿挫,既有对权贵骄奢淫逸的痛恨,也有对世态炎凉、人情冷暖的深刻讽刺,体现了传统士大夫的社会责任感。

基础解读 READING

语文核心知识
真宰
指宇宙的主宰或造物主,出自道家经典《庄子》。诗人在此处使用该词,意在探讨天地万物的主宰力量与命运安排,表达了对宇宙法则的思考。这是一个具有哲学意味的词汇,体现了诗人深厚的文化底蕴。
诗句白话释义
你看那路边的树上有寄生的枝条,长得青翠茂盛,与树木同生同死。没有情感的事物尚且能做到这样,人如果做不到这一点真让人感到悲伤。父亲刚去世尸骨未寒,兄弟们就已经开始分家产争田地。高堂上的老母亲头发白如霜,心里悲痛欲绝眼泪常流。
核心主旨
这组诗通过描写世路艰难,批判了当时社会道德沦丧、人情淡薄的现状。诗人认为人生最大的困难不是脚下的道路崎岖,而是人心的险恶与世态的炎凉。全诗表达了对孝义缺失的愤慨和对社会正义的呼唤。
跨学科 · 是什么
寄生植物植物学
诗中提到的'寄生枝'在生物学上指桑寄生科等寄生植物。它们通过吸根伸入寄主树木的维管束内吸取水分和养分,虽然叶片青翠,但会导致寄主生长不良甚至枯死。诗人以此比喻社会中依附权贵、损人利己的小人。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意把握全诗悲愤沉郁的基调。'行路难,行路难'六字应重读且放慢语速,体现感叹语气。'不在羊肠里'一句应读得坚定有力,突出诗人的独到见解。长句如'君不见...'要注意节奏停顿,读出气势。
句式仿写
可以模仿'君不见...'的句式进行排比句写作训练。该句式气势磅礴,适合用于引出历史典故或社会现象,增强文章的说服力和感染力。例如:'君不见黄河之水天上来','君不见沙场征战苦'。
写作应用
名句'行路难,行路难,不在羊肠里'可用于写作中探讨人生困境、社会现实等主题。适合用于议论文开头引出话题,或在结尾处升华主题,指出真正的困难往往来自无形的社会环境与人心。
关联知识图谱
行路难·金樽清酒斗十千同题乐府诗
李白《行路难》同为乐府杂曲歌辞,同样借行路之难抒发怀才不遇之情,但李白诗风豪放,贯休诗风沉郁,体现了不同时代的风格差异。

名句 CLASSIC LINES

行路难,行路难,不在羊肠里
此句为全诗核心名句,诗人以精辟的哲理性语言点明主旨。指出人生真正的艰难险阻并非如羊肠小道般的地理险途,而是世态炎凉、人心险恶的社会现实。该句化虚为实,寓意深刻,成为后世感叹世路艰难的经典名句。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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