饭僧

好读天竺书,为寻无生理。

焚香面金偈,一室唯巾水。

交信方外言,二三空门子。

峻范照秋霜,高标掩僧史。

清晨洁蔬茗,延请良有以。

一落喧哗竞,栖心愿依止。

奔曦入半百,冉冉颓濛汜。

云泛名利心,风轻是非齿。

向为情爱缚,未尽金仙旨。

以静制猿心,将虞瞥然起。

纶巾与藜杖,此意真已矣。

他日云壑间,来寻幽居士。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感慕道 · 虔诚
创作背景
晚年交游
此诗当作于诗人晚年,具体创作年代无确切记载。背景涉及诗人与僧人的交往活动,反映了唐代士大夫阶层儒释兼修的文化风尚。诗人时年已过半百,体悟到名利虚妄,故有向佛之心与归隐之意。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴。五言古诗不讲究平仄对仗,形式灵活自由,适宜叙事抒情。源流上承汉魏风骨,下启唐宋古文运动。在唐代文体地位崇高,是文人抒发胸臆、干预社会生活的重要载体。
情感 · 解读
诗人表达了对佛法的虔诚向往与对世俗名利的厌倦。核心情感肌理表现为从喧嚣尘世向清净佛门的回归。情感层次由对僧人高行的赞许,转向对自身年迈体衰、未脱尘网的感叹,最终归结于对隐逸生活的期盼。

基础解读 READING

语文核心知识
天竺书
指佛经。天竺是古印度的别称,佛教发源于印度,因此称佛经为天竺书。这是唐代文人对佛教典籍的常用称呼。
无生理
佛教术语,指涅槃的真理。意为断绝生死轮回的道理,是不生不灭的真理。诗人以此表达对解脱生死痛苦的追求。
诗句通解
诗人喜爱研读佛经,为了探寻解脱生死的真理。焚香面对佛像经文,室内只有净水瓶保持清净。结交方外之友,几位佛门弟子。他们高洁的风范如秋霜般严峻,高尚的标格掩盖了僧史。清晨准备蔬食茶水,延请僧人自有缘由。一旦落入喧哗竞争,栖心之愿便想依附于此。时光飞逝年过半百,夕阳缓缓落下。名利心像浮云飘荡,是非口舌像轻风吹过。曾被情爱束缚,未尽得佛陀旨意。用静心制服躁动的心猿,唯恐它突然升起。纶巾藜杖的隐士装束,这番心意真实不虚。他日云壑之间,再来寻访幽居之士。
核心主旨
全诗通过描写供养僧人、读经修行的场景,表达了诗人对佛法的崇敬与向往。诗人感叹时光流逝、名利虚幻,决心摆脱世俗羁绊,追求内心的宁静与解脱,最终立下归隐山林的志愿。
跨学科 · 是什么
唐代士大夫与佛教历史学
唐代士大夫普遍与僧人交往,形成儒释兼修的文化风气。这种交往不仅是信仰层面的交流,也是社会交际的重要组成部分。许多著名文人都与高僧有深厚友谊,这反映了唐代社会的开放与包容。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏宜舒缓沉稳。每句两拍,如“好读/天竺书,为寻/无生理”。语气应平和恬淡,体现诗人向佛之心的虔诚与对世俗的淡泊。关键韵脚字如“理、水、子、史”等需读得清晰悠长。
句式仿写
可仿写“云泛……心,风轻……齿”句式。例如:“云泛名利心,风轻得失念”。通过比喻将抽象心理具象化,学习诗人以自然意象映射内心世界的写作手法。
写作应用
名句“云泛名利心,风轻是非齿”可用于表达淡泊名利、超脱是非的人生态度。适用于议论文中关于人生境界、心态调整的论证,或散文中描写内心宁静的段落。
关联知识图谱
古诗十九首同体裁
五言古诗源于汉代,此诗继承了汉魏古诗质朴自然的风格。

名句 CLASSIC LINES

云泛名利心,风轻是非齿
此联运用比喻手法,将名利心比作浮云,将是非口舌比作轻风。形象地描绘了诗人看淡世俗名利、超脱是非纷争的心境。语言清新自然,富含哲理,是全诗表达禅悟境界的核心名句。

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作者 POET

李群玉 808-862
晚唐著名地方诗人,曾任弘文馆校书郎

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