感遇诗三十八首 五

市人矜巧智,于道若童蒙。

倾夺相夸侈,不知身所终。

曷见玄真子,观世玉壶中。

窅然遗天地,乘化入无穷。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 批判 · 超脱
创作背景
武则天执政时期创作
本诗是陈子昂《感遇诗三十八首》组诗的第五首,创作于武则天执政时期,彼时官场倾轧成风,世俗阶层逐利享乐的风气盛行,作者因政见不被采纳、仕途受挫,借创作该诗寄托自身的人生价值选择,组诗整体为作者不同时期人生思考的合集,本首为其中批判世俗、表达道家风范的典型篇目。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代古体诗范畴,是五言古诗的典型作品。五言古诗起源于汉代,发展至唐代形成成熟的创作范式,不受近体诗格律、平仄、粘对规则束缚,句式灵活,适合抒发厚重的哲思与情志,是唐代文人表达严肃人生思考的常用体裁之一,在古典诗歌文体序列中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层逻辑,第一层是对世俗人群沉溺机巧、逐利倾轧的尖锐批判,带有强烈的现实讽刺意味;第二层是对道家顺应自然、超脱物外的生命境界的推崇与向往,寄寓了作者不与世俗同流合污的人生选择,是唐代士子儒道互补思想的典型表达,历代主流解读均认可其避世求真的情感内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
大家可以先理解几个核心字词的意思,“矜”是夸耀、自恃的意思,“童蒙”指年幼无知的孩童,“倾夺”是争夺、争抢利益的意思,“侈”指奢侈的生活,“玄真子”是道家对得道真人的称呼,“玉壶”是道家传说中神仙居住的空间,“窅然”是悠远缥缈的样子,“乘化”是顺应自然规律变化的意思。这些字词是理解全诗含义的基础,没有生僻的通假字或古今异义用法。
逐句白话释义
我们逐句来看这首诗的意思,第一二句是说集市上的人夸耀自己的聪明机灵,可对于大道真理而言,他们就像无知的孩童一样。第三四句是说他们互相争夺利益,还争相夸耀自己的奢侈生活,完全不知道自己最终的人生归宿是什么。第五六句是说这些人哪里见过得道的真人,在玉壶之中洞察世间的一切。第七八句是说真人超脱于天地之外,顺应自然的变化进入无穷无尽的境界。整体释义没有文学化修饰,完全贴合原文的字面含义。
核心主旨与内容概括
这首诗的核心内容可以分为两个部分,前四句描写了世俗人群追逐利益、炫耀奢侈的浅薄状态,对这种短视的行为进行了批判。后四句通过描写道家得道真人的超脱境界,表达了作者推崇的人生追求。整体主旨是讽刺世俗社会的功利主义倾向,表达作者不与世俗同流合污,向往精神自由、顺应自然的人生理想。整首诗没有复杂的意象,逻辑清晰,主旨直白易懂,适合所有年龄段的读者理解。
跨学科 · 是什么
道家生命观哲学
这首诗里提到的“玄真子”“乘化”都和道家的思想有关,道家是中国古代的重要思想流派,核心观点是顺应自然、淡泊名利,认为人不要被外在的物质利益束缚,要追求精神上的自由。诗里描写的真人超脱天地的状态,就是道家理想的生命状态,普通人也能从这种思想里学到不被功利裹挟的生活态度,相关内容没有复杂的专业术语,大家都能轻松理解。
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读写应用
基础诵读指导
大家诵读这首诗的时候可以参考这个节奏,第一二句语速稍快,读出对世俗的讽刺感,断句为“市人/矜巧智,于道/若童蒙”。第三四句语速保持稍快,读出批判的语气,断句为“倾夺/相夸侈,不知/身所终”。第五六句语速放慢,读出向往的感觉,断句为“曷见/玄真子,观世/玉壶中”。第七八句语速最慢,读出开阔悠远的感觉,断句为“窅然/遗天地,乘化/入无穷”。整体诵读语气要先抑后扬,情感变化清晰。
基础句式仿写指导
大家可以学习这首诗的对比句式进行仿写,仿写的逻辑是先写反面的现象,再写正面的理想状态。比如我们可以写“世人矜虚名,于心若浮尘。追逐相夸耀,不知意所存。曷见守心人,安坐竹窗下。淡然远喧嚣,守静入清欢”,仿写的时候不用刻意讲究格律,只要保持前四句写负面现象、后四句写正面追求的结构就可以,句式可以灵活调整,适合日常写作练习使用。
核心名句日常写作应用
“窅然遗天地,乘化入无穷”这句名句可以用在描写淡泊名利、追求精神自由的作文场景里。比如我们写《我的人生追求》这篇作文的时候可以用:“很多人追求物质的富足,而我更向往古人‘窅然遗天地,乘化入无穷’的境界,希望能不被功利裹挟,过自己真正喜欢的生活。”这句还可以用在描写山水游记、表达人生感悟的文章里,适用场景非常广泛,能很好地提升文章的文化质感。
关联知识图谱
陈子昂《感遇诗三十八首》全组同主题
本诗是《感遇诗三十八首》的第五首,整组诗都是陈子昂抒发人生思考、批判现实的作品,主题内核一致,风格统一,都是初唐诗文革新的代表性作品,适合关联阅读。
道家生命观同思想
本诗的核心精神内核来自道家的生命观,推崇顺应自然、超脱物外的人生境界,和道家核心思想完全契合,是道家思想在古典诗歌中的典型表达。

名句 CLASSIC LINES

窅然遗天地,乘化入无穷
本句凝练表达了道家超脱物外、顺应自然变化的生命理想。该句是初唐诗文革新中摆脱齐梁浮靡诗风的典型代表。

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作者 POET

陈子昂 661年-702年
初唐文学家、官员,唐诗文革新运动开创者

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