唐封泰山乐章 豫和六首 五

天道无亲,至诚与邻。

山川遍礼,宫征惟新。

玉帛非盛,聪明会真。

正斯一德,通乎百神。

基础信息 BASIC

体裁乐府
情感敬畏 · 祈福
创作背景
开元十三年泰山封禅
本诗作于唐玄宗开元十三年(公元725年),是当年玄宗东封泰山时,祭祀仪式中迎神环节使用的专属乐章,属于《封泰山乐章·豫和》六首中的第五首,创作动因是配合祭祀流程,表达祭祀者的诚敬之心,祈求天地神灵庇佑大唐国运昌盛。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代郊庙祭祀专用的乐府乐章,体裁为四言诗,继承《诗经》雅颂的四言写作传统,是古代帝王祭祀天地、山川、先祖时专用的文体,文风庄重典雅,内容围绕祭祀的核心诉求展开,历代官方修撰的乐志都会收录这类作品,在古代文体体系中属于礼制类文学的核心组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感为对天地神灵的至高诚敬,传递出唐代官方对天人关系的主流认知,明确提出诚心重于祭品的祭祀理念,情感庄重肃穆,无个人化抒情内容,全部围绕祭祀的公共诉求展开,体现了开元盛世礼制成熟背景下的官方意识形态特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
豫和是唐代郊庙祭祀乐章的专属名称,专用于封禅等国家级重大祭祀仪式。宫征是古代五音中的两个核心音级,这里代指整场祭祀使用的雅乐。玉帛指玉器和丝织品,是古代祭祀仪式中最为常用的贵重礼器。聪明在这里指代祭祀者明澈诚恳、没有杂念的内心。一德指纯正专一、没有二心的德行。所有字词的释义都严格贴合祭祀的专属语境,没有额外引申义,完全符合唐代官方礼制文本的用词规范。
逐句白话翻译
第一句的意思是上天的运行法则从来不会偏向任何特定的人,只会亲近那些拥有极致诚恳心意的人。第二句的意思是祭祀团队走遍天下名山大川举行完备的祭祀礼仪,本次封禅仪式使用的雅乐全部都更换成了全新的曲调。第三句的意思是玉器和丝织品这些常规的祭祀祭品,算不上最为隆重珍贵的祭祀供奉。只有祭祀者通透真诚的内心,才能够真正感应到神灵的本真存在。第四句的意思是只要我们坚守这一份纯正专一的德行,就可以和天上地下的所有神灵实现顺畅的沟通。整个翻译没有添加任何文学修饰,完全贴合诗句的字面意思,符合普通读者的理解需求。
全诗核心主旨
本诗是唐代开元盛世封禅泰山仪式上专属使用的祭祀乐章,核心内容是表达祭祀者对天地山川神灵的至高诚敬之心。作品明确提出祭品的丰盛程度从来不是祭祀的核心,真诚专一的德行才是感应神灵的核心关键。整首诗的风格庄重质朴,没有任何华丽的辞藻修饰,完全符合郊庙祭祀的严肃仪式要求。作品传递出唐代官方对天人关系的主流认知,也侧面体现了开元盛世国家礼制体系的成熟度。全诗没有多余的个人抒情内容,所有表述都紧紧围绕祭祀的核心诉求展开,是典型的官方礼制文学作品。
跨学科 · 是什么
唐代封禅制度历史学
封禅是中国古代帝王在太平盛世或者天降祥瑞的时候,前往泰山举行的祭祀天地的大型国家级仪式。唐代是封禅制度发展的鼎盛时期,有多位帝王曾经提出要举行封禅仪式,最终只有唐高宗、唐玄宗两位帝王真正完成了泰山封禅。开元十三年的这次封禅是唐代规模最大的封禅仪式之一,全程见证了开元盛世的鼎盛国力,相关的仪式流程在《旧唐书》《新唐书》中都有非常明确的记载,是研究唐代礼制的重要史料。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是四言诗,诵读时每句可以按照两字一顿的节奏断句,比如天道/无亲,至诚/与邻。诵读的语气要保持庄重平缓,不需要有太多的情绪起伏,符合祭祀乐章的严肃属性。诵读的速度要比普通诗歌稍慢,咬字要清晰有力,突出四言诗的规整节奏感,不要出现拖音或者变调的情况,适合多人集体诵读,营造庄重的仪式感。
四言句式仿写指导
本诗采用的是规整的四言对偶句式,仿写时可以先确定想要表达的核心主题,比如诚信、坚持、友善等正向主题。每句控制为四个字,上下两句尽量做到词性相对、语义相关,比如可以仿写为"地道无偏,厚德为基"这类的句式。仿写不需要刻意追求复杂的辞藻,表意清晰明确、符合四言的节奏即可,适合用来练习对偶句式的基础写作能力。
名句写作应用
核心名句"天道无亲,至诚与邻"适合用在诚信、真诚、道德修养等主题的日常写作中。比如在写关于诚信的作文时,可以用这句名句引出观点,说明真诚是获得认可的核心前提。也可以用在个人修养类的文章结尾,作为对全文主旨的升华,增强文章的文化底蕴,使用时不需要额外调整句式,直接引用即可,适用场景非常广泛。
关联知识图谱
唐玄宗开元十三年封泰山历史关联
本诗为唐玄宗开元十三年封泰山时创作的祭祀乐章,与该历史事件直接相关,是研究本次封禅仪式的第一手文献资料。

名句 CLASSIC LINES

天道无亲,至诚与邻
将抽象的天人关系转化为通俗易懂的价值表达。

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作者 POET

张说

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