唐封泰山乐章 豫和六首 六
享帝享亲，维孝维圣。
缉熙懿德，敷扬成命。
华夷志同，笙镛礼盛。
明灵降止，感此诚敬。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞 · 四言古诗
情感崇敬
创作背景
开元十三年封禅泰山创制
本诗作于唐玄宗开元十三年（公元725年），是当时朝廷东封泰山举办封禅大典时，由文臣奉诏创制的《豫和》调祭祀乐章的第六首，用于封禅仪式中的降神环节，是官方祭祀流程的配套文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代官方祭祀用的郊庙歌辞体裁，采用四言句式，是古代祭祀仪式专用的文学形式。这类歌辞起源于先秦祭祀诗歌，汉魏以来成为官方礼乐制度的重要组成部分，文体要求典雅庄重，符合祭祀场合的肃穆氛围。其核心功能是彰显统治者的正统性，沟通人神，祈求社稷安宁。
情感 · 解读
本诗核心情感为对天地神灵与祖先的敬奉尊崇，同时彰显帝王的孝行与圣德，展现盛唐天下一统的盛世气象，表达了祈求神灵感应、护佑国家长治久安的诚挚愿望，情感肃穆端正，符合郊庙祭祀的情感要求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
缉熙指光明盛大的样子，常用来形容君子的美德。懿德就是美好的品德，是古代对高尚品行的尊称。敷扬是传播、宣扬的意思。成命指上天赋予的既定使命，也就是天命。笙镛是古代祭祀时用的两种乐器，笙是管乐器，镛是大型铜钟。明灵指的是天地、祖先的神灵。降止就是降临、到来的意思。诚敬就是诚恳恭敬的心意。
逐句白话释义
第一二句的意思是，我们祭祀上天神灵，也祭祀祖先，我们的帝王既符合孝亲的准则，又具备圣人的品德。第三四句的意思是，帝王的美德光明盛大，不断传播发扬，承接并推行上天赋予的使命。第五六句的意思是，中原和周边各民族同心同德，祭祀典礼上乐器齐鸣，礼仪十分盛大。第七八句的意思是，希望天地祖先的神灵能够降临，感受到我们这份诚恳恭敬的心意。
核心主旨与内容概括
这是一首唐代封禅泰山时使用的官方祭祀乐章，全诗围绕祭祀活动展开，首先点明了祭祀的对象是天帝和祖先，夸赞了帝王的孝行与圣德。接着展现了当时天下太平、各民族同心的盛世局面，以及祭祀典礼的盛大场景。最后表达了祭祀者希望神灵降临，感受到大家的诚意，护佑国家安宁的美好愿望。整体内容端正，氛围肃穆，符合祭祀场合的要求。
跨学科 · 是什么
唐代封禅制度历史学
封禅是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时，到泰山举办的最高等级祭祀典礼，用来向天地报告功业，证明自身统治的正统性。唐代之前已经有多位帝王举办过封禅活动，唐玄宗时期国力强盛，符合举办封禅的条件。封禅活动有着严格的流程规范，每一个环节都有对应的礼仪和配套的乐章，是古代礼乐制度的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候要保持语气的肃穆端正，不要过于轻快。每一句都采用二二断句的方式，比如“享帝/享亲，维孝/维圣”，每两个字稍作停顿。整体语速要平缓，重音放在每句的第二个字和第四个字上，比如“享帝享亲”的重音在“帝”和“亲”上，能够更好地体现诗歌庄重的氛围。要注意读的时候感情要诚恳，符合祭祀诗歌的情感基调。
基础句式仿写指导
这首诗采用了四言对偶的句式，对仗工整，节奏明快，仿写的时候可以先确定想要表达的核心主题，比如表达对老师的尊敬，就可以写“尊师重道，维礼维诚”。如果是描写节日的热闹场景，可以写“灯明鼓响，民乐年丰”。要注意前后两句的字数相同，词性相对，比如名词对名词，形容词对形容词，读起来朗朗上口，符合四言诗的节奏特点。日常写作中可以用这种句式来增加语言的凝练度和节奏感。
核心名句写作应用
名句“华夷志同，笙镛礼盛”适合用在描写国家重大庆典、民族团结活动、传统文化盛会的作文场景里。比如写国庆节的盛大庆典时，可以这样用：“阅兵式上各方阵英姿飒爽，群众游行气氛热烈，各民族同胞载歌载舞，真可谓华夷志同，笙镛礼盛，尽显新时代的大国气象。”也可以用在介绍泰山文化的文章里，用来表现唐代封禅时的盛大场面，增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
唐封泰山乐章 豫和六首 其一至其五同主题
本诗与另外五首豫和调乐章同属唐玄宗封禅泰山时创制的官方祭祀乐章，共同构成完整的《豫和》降神乐组，在封禅仪式中依次演奏，风格统一，功能互补。
名句 CLASSIC LINES
华夷志同，笙镛礼盛
该句是本诗的核心名句，生动展现了盛唐时期华夷一家、天下一统的盛世局面，以及封禅典礼仪式盛大、礼乐完备的场景，后世常被用来指代国家安定繁荣、民族团结、文化昌盛的景象，具有极强的文化表现力。
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作者 POET
张说
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