杂言歌行体

闻诵《法华经》歌

山色沈沈,松烟幂幂。

空林之下,盘陀之石。

石上有僧, 结跏横膝。

诵白莲经,从旦至夕。

左之右之,虎迹狼迹。

十片五片,异花狼藉。

偶然相见,未深相识。

知是古之人, 今之人,是昙彦,是昙翼?

我闻此经有深旨, 觉帝称之有妙义。

合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。

佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。

可怜弹指及举手, 不达目前今正是。

大矣哉,甚奇特,空王要使群生得。

光辉一万八千土,土土皆作黄金色。

四生六道一光中, 狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。

今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。

我亦当年不出户, 不欲红尘沾步武。

今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。

我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。

今日亲闻诵此经, 何妨笔砚资真性。

我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。

今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。

我昔曾游山与水, 将谓他山非故里。

今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。

我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。

今日亲闻诵此经, 始觉无物为拳拲。

师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。

醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。

师诵此经经一句,句句白牛亲动步。

白牛之步疾如风, 不在西,不在东,只在浮生日用中。

日用不知一何苦, 酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。

何异聋,何异瞽, 世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。

世人之目非不明, 目明特向经中盲。

合聪不聪,合明不明,辘轳上下, 浪死虚生。

世人纵识师之音,谁人能识师之心。

世人纵识师之形,谁人能识师之名。

师名医王行佛令, 来与众生治心病。

能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正, 凡者圣。

如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏, 鬼赞咏,佛赞咏。

岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。

基础信息 BASIC

词牌杂言歌行体
情感感悟
创作背景
唐末五代山林遇僧诵经有感
本诗为唐末五代诗僧贯休所作,是他在山林修行期间偶遇陌生高僧持诵《法华经》,听闻义理后深有感触,即兴创作的宗教抒情诗。创作时间大致在贯休中年隐居山林修行阶段,无具体可考的精确年月。
源流与释义
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是偶遇高僧诵经的惊喜与亲近感,二是听闻《法华经》义理后的彻悟喜悦,三是对世俗众生沉迷尘俗不得开悟的悲悯,以及劝化众生向佛的恳切情怀。历代解读均认可本作情感真挚,毫无虚饰,是唐代僧诗中直抒胸臆的代表作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
幂幂形容烟雾浓密笼罩的样子,用来描写松林中的烟云景观。盘陀形容石头形状凹凸不平的样子,特指山间可供坐卧的巨石。结跏横膝是佛教修行者的标准坐姿,也就是通常所说的结跏趺坐。醍醐原本指从牛乳中反复提炼出的最精华部分,佛教中常用来比喻最上乘的佛法义理。白牛是《法华经》中的核心意象,用来象征至高无上的一乘佛法。拳拲原本指古代铐住双手的刑具,这里比喻束缚人内心的各种执念。四生六道是佛教对世间众生的分类,涵盖所有形态的生命存在。空王是佛教中对佛的尊称,指代已经证得空性的觉悟者。
逐句白话释义
山色深沉昏暗,松林中的烟云浓密地笼罩着四周。空旷的山林下面,有一块凹凸不平的巨石。石头上坐着一位僧人,结跏趺坐双腿横放。他正在诵读《法华经》,从早上一直读到傍晚。他周围的路上到处都是老虎和狼的足迹,散落着三五片奇异的落花。我偶然和他相见,并没有很深的交情,不知道他是古代的高僧还是当代的修行人,是高僧昙彦还是高僧昙翼。我听说这部经书有很深的旨意,天帝都称赞它有奇妙的义理,我闭上双眼静下心来仔细聆听,感觉就像醍醐滴进了干焦的肠胃里一样舒畅。后面的内容都是我听经开悟后的感悟,反思自己之前的修行误区,劝化世人不要沉迷世俗物欲,要体悟佛法的真谛。
全诗核心主旨与内容概括
本诗记叙了作者在山林中偶遇高僧诵读《法华经》的经历。描写了高僧诵经的场景与周边的清幽环境。记录了作者听闻《法华经》义理后的开悟感受。作者反思了自己之前修行过程中的多个误区。作者揭示了世俗众生沉迷日常物欲、对真理视而不见的状态。作者赞美了《法华经》义理的精妙,认为它能治愈众生的心灵疾病。作者劝化所有沉迷世俗的众生都能够信奉《法华经》的义理,获得觉悟。全诗整体展现了唐代佛教信众对《法华经》的推崇,以及普度众生的宗教情怀。
跨学科 · 是什么
佛教法华宗核心思想哲学
《法华经》全称《妙法莲华经》,是大乘佛教的核心经典之一。它的核心思想是“三乘归一”,认为声闻、缘觉、菩萨三乘最终都归于一乘佛法,所有众生都有成佛的可能。这部经典在唐代流传极广,受到佛教各宗派的普遍推崇。诗中提到的醍醐、白牛都是《法华经》中非常经典的比喻。唐代很多文人都曾经为《法华经》作注,它对中国古代文化的影响非常深远。普通民众也普遍了解《法华经》的基本内容,它是佛教中国化过程中非常重要的一部经典。诗中提到的昙彦、昙翼都是古代持诵《法华经》获得成就的高僧。本诗的核心思想完全契合《法华经》的主流解读。
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读写应用
基础诵读节奏、断句、语气指导
诵读本诗的时候,开头的写景部分节奏要放缓,语气要沉静,体现出山林的清幽氛围。描写高僧诵经的部分语气要平缓庄重,突出修行场景的肃穆感。读到作者自己感悟的排比句部分,节奏要逐渐加快,语气要越来越恳切,体现出开悟后的激动情绪。劝化世人的部分语气要真诚,带着悲悯的感觉,不要太生硬。每一句的断句可以按照意思来划分,比如“山色/沈沈,松烟/幂幂。空林/之下,盘陀/之石”。长句的断句比如“世人之耳/非不聪,耳聪/特向/经中聋。世人之目/非不明,目明/特向/经中盲”。诵读的时候要注意情绪的递进,从开头的沉静到中间的激动再到结尾的恳切,要有明显的变化。整体语速不要太快,要让听众能够听清每一句的内容。
基础句式、修辞仿写指导
本诗最有特色的句式是对比式的排比句,比如“我亦当年……,将谓……。今日亲闻……,始觉……”的结构。仿写的时候可以先写自己之前对某件事的错误认知,再写现在接触到新事物后的感悟。比如可以仿写为“我亦当年厌读书,将谓文字无用徒。今日亲闻先贤语,始觉字字皆明珠”。还有“世人之X非不X,X特向X中X”的反差句式也非常适合仿写。比如可以仿写为“世人之心非不善,心善特向利中偏”。仿写的时候要注意前后内容的反差,突出认知转变的过程。这种句式非常适合用来写感悟类的作文,能够增强文章的感染力。仿写的时候不需要严格押韵,只要句式结构相似就可以。
核心名句的日常写作应用场景与示例
核心名句“世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,目明特向经中盲”可以用来批判人们对真理视而不见的状态。比如写关于拒绝盲从的作文的时候可以用:“正如古诗所说‘世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,目明特向经中盲’,很多时候我们不是没有辨别真相的能力,而是被利益蒙蔽了双眼,不愿意去相信真相。”也可以用来写关于破除认知偏见的主题作文。还可以用来写反思自己固有认知的感悟类文章。这句名句的适用场景非常广泛,只要涉及认知偏差、拒绝盲从、破除偏见的主题都可以使用。它的语言直白有力,能够很好地增强文章的说服力。使用的时候不需要过多解释,大多数读者都能理解它的意思。还可以化用这个句式,结合自己的写作主题进行改造。
关联知识图谱
《妙法莲华经》核心文本依据
本诗全部义理都围绕《妙法莲华经》展开,大量使用该经的经典意象和核心观点,是《法华经》民间传播的典型文学载体。
贯休同作者
本诗是贯休中年时期的代表僧诗作品,集中体现了他的佛教思想和直白豪放的诗歌创作风格。

名句 CLASSIC LINES

世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,目明特向经中盲
这四句以极具反差的表述直指世俗众生沉迷物欲、对真理视而不见听而不闻的状态。后世世俗文学也常化用该句式批判世人的认知偏见。其语言直白有力,直击人心。

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作者 POET

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