长持经僧

唠唠长夜坐,唠唠早起。

杉森森,不见长, 人声续续如流水。

摐金挣玉,吐宫咽徵。

头低草木, 手合神鬼。

日消三两黄金争得止,而槁木朽枝,一食而已。

伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。

基础信息 BASIC

体裁
情感悲悯 · 赞美
创作背景
唐代禅林教化创作
本诗创作于唐代中晚期,当时佛教在民间传播极为兴盛,禅林常用通俗易懂的白话诗歌向信众宣扬佛法理念,作者为佚名禅僧(一说属寒山诗派),创作目的是通过持经僧的修行事迹劝导世人向善,收录于《全唐诗补编·全唐诗补逸》卷十七。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代通俗禅诗体裁,是禅林为宣扬佛法创作的白话偈颂类作品,脱离近体格律束缚,句式长短错落,语言直白浅显,是唐代佛教民间传播的典型文学载体,在古代白话诗歌发展中具有特殊地位。
情感 · 解读
核心情感分为两层,第一层是对持经僧长年坚持修行、不慕奢华的坚定道心的赞叹,第二层是对世俗众生沉溺物欲、不肯听从善言劝导的悲悯叹惋,情感表达直白恳切,符合禅诗教化属性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“唠唠”在这里形容安静沉寂的状态。“森森”形容杉树长得茂密高耸的样子。“摐金挣玉”是形容诵经的声音像敲击金玉一样清脆悦耳。“吐宫咽徵”指诵经的声调高低起伏,符合古代五音的韵律。“槁木朽枝”在这里用来比喻持经僧清瘦干枯的外形。“浮世”就是佛家所说的繁华虚幻的世俗世界。这些字词都用了当时民间的通俗表达,没有生僻含义。大家可以结合上下文轻松理解每个词的意思。
逐句白话释义
持经僧安安静静地坐了一整夜,天刚亮就又早早起身修行。院外的杉树长得茂密高耸,人们都察觉不到它慢慢生长的痕迹,山下的人来人往的声音接连不断就像流水一样。他诵经的声音像敲击金玉一样清脆,声调高低起伏符合音律。他低头礼佛的时候头比身边的草木还低,双手合十的姿态庄重得连神鬼都会敬畏。世俗的人每天花掉三两黄金都还不满足,而他就像干枯的树枝一样,每天只吃一顿饭就够了。我实在为这世俗世界的人感到悲哀啊,良善的劝导他们从来都听不进去。
核心主旨概括
这首诗刻画了一位长年坚持刻苦诵经修行的僧人形象,他生活极其清苦却始终坚守信仰。诗歌把修行僧的清苦坚守和世俗人的贪得无厌放在一起做对比,最终目的是劝诫世俗之人要多听善言,多做善事,不要沉溺在物质欲望里迷失自己。全诗语言非常直白,没有晦涩的内容,所有人都能读懂它想要表达的道理。
跨学科 · 是什么
唐代苦行僧制度社会学
唐代的苦行僧是佛教中专门修行苦行的群体,他们不积蓄财产,严格遵守各种戒律。其中“日中一食”就是苦行僧要遵守的戒律之一,意思是每天只在中午吃一顿饭,其他时间都不进食。这样做的目的是为了减少对物质的依赖,专心修行佛法。这种制度在唐代的禅林非常流行,很多禅僧都选择这样的修行方式。大家在很多唐代的佛教相关记载里都能看到相关的记录。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平和庄重,前半部分写僧人修行的内容要读得舒缓沉稳。“摐金挣玉,吐宫咽徵”这两句可以稍微提高音调,突出诵经声音的清脆感。读到“日消三两黄金争得止,而槁木朽枝,一食而已”的时候要放慢语速,突出两者之间的对比。最后两句“伤嗟浮世之人,善事不曾入耳”要读得带着叹惋的语气,读出劝诫的感觉。大家可以多练习几遍,慢慢找到合适的节奏。
句式仿写指导
这首诗用了对比的句式来突出观点,大家仿写的时候可以借鉴这种结构。先写一类人的行为状态,再写另一类完全相反的行为状态,最后点明自己想要表达的观点。比如你可以写“有人整夜玩乐荒废学业,有人挑灯苦读不断进取,我实在为不珍惜时光的人感到可惜”。仿写的时候不用讲究严格的格律,只要把对比的关系写清楚,观点表达明确就可以。大家可以多尝试写几个不同主题的句子,熟练掌握这种表达方法。
名句应用场景
“伤嗟浮世之人,善事不曾入耳”这句可以用在劝人向善的文章里。比如你写关于拒绝网络谣言、听从善意提醒的作文时,可以引用这句话来引出观点。也可以用在反思社会现象的文章里,比如写大家只顾追求物质忽略精神提升的主题时,用这句话来表达叹惋的态度。用的时候不用特意解释意思,放在段落开头或者结尾都很合适。大家平时写作文的时候可以灵活运用这个名句。

名句 CLASSIC LINES

伤嗟浮世之人,善事不曾入耳
该句是全诗核心主旨句,直白点明诗歌的教化内核,历代被禅林用作劝世善言,现代也常被引用在劝人向善、反思世俗物欲的文本中,是唐代通俗禅诗中流传较广的名句。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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