大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂

高高历山,有黍有粟。

皇皇大舜,合尧玄德。

五典克从, 四门伊穆。

大道将行,天下为公。

临下有赫,选贤用能。

吾皇则之,无斁无逸。

绥厥品汇,光光得一。

千辐临顶, 十在随跸。

大哉大同,为光为龙。

吾皇则之,圣谋隆隆。

纳隍孜孜,考考切切。

六宗是禋,五瑞斯列。

排麟环凤, 披香立雪。

四夷纳赆,九围有截。

昔救世师,降生竺乾。

寿春亦然,万年万年。

基础信息 BASIC

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.历山:相传是上古舜帝曾经耕种的地方。2.玄德:深厚崇高的大德。3.五典:指上古五种基本伦理规范,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。4.四门:指古代天子明堂的四个宫门,代指朝政。5.斁:厌倦懈怠的意思。6.赆:周边属国进献的礼物。7.竺乾:古代对印度的称呼,这里代指佛祖释迦牟尼的诞生地。8.寿春节:后蜀君主孟昶的诞辰节日。
逐句白话释义
1.高高的历山上,生长着各类粮食作物。2.伟大的舜帝,德行和尧帝一样深厚崇高。3.五种伦理规范都得到遵从,朝廷上下和穆融洽。4.大同的大道将要施行,天下是所有人共有的。5.统治天下威严明察,选拔任用贤能的人才。6.我们的君主效法舜帝的做法,从不懈怠也不贪图安逸。7.安抚各类万物,德行光明达到最高的境界。8.千辐轮的祥瑞出现在头顶,十位贤士跟随在车驾旁。9.大同的治世多么伟大,像日月一样光明像龙一样尊贵。10.我们的君主效法这样的做法,圣明的谋略兴旺宏大。11.孜孜不倦地解救百姓的困苦,做事谨慎恳切。12.对六位祖宗虔诚祭祀,五种祥瑞依次陈列。13.麒麟排列凤凰环绕,香炉飘出香气雪落阶前。14.四方的少数民族都来进献礼物,整个天下都治理得整整齐齐。15.从前救世的佛祖,诞生在天竺之地。16.寿春节的祥瑞也是一样,祝愿国运万年万年。
核心主旨与内容概括
1.本诗是五代时期诗僧贯休为后蜀君主孟昶寿春节进献的颂文。2.诗歌先从上古贤君舜帝的德行功绩写起,列举了舜帝治理天下的诸多善政。3.之后将后蜀君主孟昶和舜帝进行类比,赞美孟昶效法舜帝的德行,治国有方。4.最后描写了后蜀当下太平繁荣的局面,同时为君主祝寿,祈愿后蜀国运绵长,君主万寿无疆。
跨学科 · 是什么
尧舜时期的治理制度历史学
1.五典是上古时期的五种基本伦理规范,是当时社会运行的核心道德准则。2.四门穆穆是说舜帝打开明堂四门接待四方贤士,广纳谏言,让朝政更加清明。
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读写应用
基础诵读指导
1.本诗是四言诗,诵读时采用二二停顿的节奏,每句两个字稍作停顿。2.整体语气要庄重肃穆,符合颂文的正式文体特质。3.重点句比如“大道将行,天下为公”可以适当加重语气,突出核心观点。4.结尾的“万年万年”语速放缓,拉长音调,体现祝颂的恳切感。
句式仿写指导
1.可以仿写本诗的四言二二节奏的句式,用于创作正式的祝颂类短文。2.仿写时可以采用“先写古人事迹,再类比今人,最后表达祝颂”的结构。3.比如仿写“巍巍泰山,有松有柏。堂堂先辈,立德立言”这样的句子,符合四言句式的特点。
核心名句写作应用
1.核心名句“大道将行,天下为公”可以用于描写理想社会、公共治理、集体奉献类的作文中。2.比如写关于共同富裕的主题时,可以用“大道将行,天下为公,共同富裕的目标正是对这一传统理想的当代践行”来引出观点。3.也可以用于写志愿服务、公共服务类的文章,体现天下为公的奉献精神。
关联知识图谱
《礼记·礼运》大同篇同典故
1.本诗中“大道将行,天下为公”化用自《礼记·礼运》的大同篇内容。2.二者都表达了对大同理想社会的追求。
舜帝同典故
1.本诗的核心内容是围绕舜帝的德行展开,将舜帝作为贤君的代表进行赞美。2.通过舜帝的形象类比后蜀君主的德行,是本诗的核心写作逻辑。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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