读唐史

我爱李景伯,内宴执良规。

君臣道昭彰,天颜终熙怡。

大簸怕清风,糠秕缭乱飞。

洪炉烹五金,黄金终自奇。

大哉为忠臣,舍此何所之。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
创作背景
贯休读唐史有感而作
本诗为晚唐五代诗僧贯休阅读《旧唐书·李景伯传》所载中宗内宴直谏史事有感而作,当时社会动荡,政治昏暗,诗人借咏史抒发对清明政治的期盼。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,起源于汉代,不限平仄押韵,篇幅灵活,是唐代之前及唐代诗人常用的诗歌体裁,在古代诗歌史上占有重要地位。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.李景伯:唐代中期官员,以直言敢谏著称。2.内宴:宫廷内部举办的御宴,多为皇室与近臣参加。3.良规:此处指作为谏官应当遵守的直言进谏的准则。4.昭彰:清楚、明显,所有人都能看到。5.熙怡:形容脸色温和愉悦的样子。6.糠秕:米糠和瘪谷,此处比喻品行不端的奸佞小人。7.五金:指金、银、铜、铁、锡五种常见金属。8.奇:出众、不同寻常。9.何所之:去往哪里,此处指追求什么目标。
逐句白话翻译
1.我十分欣赏唐代的名臣李景伯。2.他在宫廷举办的内宴上也能坚持直言进谏的良好准则。3.当时君臣之间恪守正道的风气十分彰明。4.皇帝听完他的谏言后脸色最终也十分温和愉悦。5.宽大的簸箕一旦遇到清风吹过,里面混杂的糠秕就会缭乱飞舞。6.宏大的熔炉里烹煮着五种常见的金属。7.只有性质稳定的黄金最终能显现出与众不同的珍贵特质。8.成为一名忠心耿耿的臣子是多么崇高的追求。9.除了这个目标之外,还有什么值得人去奋力追寻的呢?
全诗核心主旨
1.这首诗是晚唐诗人贯休阅读唐代史书有感而作的咏史诗。2.诗人开篇就点明自己欣赏唐代直臣李景伯的品格。3.随后讲述了李景伯在内宴上进谏得到皇帝认可的史事。4.诗人用簸箕扬糠、熔炉炼金两个通俗的比喻说明道理。5.比喻在时代的考验下,忠奸善恶会自然显现出分别。6.忠贞的品格就像黄金一样,经过烈火锤炼反而更加珍贵。7.诗人在结尾直接抒发自己对忠臣品格的推崇。8.也寄寓了自己身处乱世对清明政治生态的向往。
跨学科 · 是什么
李景伯直谏史实历史学
1.李景伯是唐中宗时期的右补阙,属于谏官序列。2.唐中宗景龙年间曾举办内宴,命近臣作《回波词》助兴。3.其余大臣都作谄媚阿谀的内容讨好皇帝和韦后。4.只有李景伯作的《回波词》内容是谏劝皇帝减少宴乐,专心朝政。5.当时有大臣觉得他的发言会触怒皇帝,十分担心。6.唐中宗听完之后并没有生气,反而赞赏他的直言。7.这件事被记载在《旧唐书·李景伯传》中,是唐代著名的直谏典故。8.诗人贯休正是读了这段记载才创作了本首诗。
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读写应用
基础诵读指导
1.诵读本诗时整体语气要慷慨刚正,节奏平稳有力。2.第一句“我爱李景伯”要重读“爱”字,读出赞叹的语气。3.第二联“君臣道昭彰,天颜终熙怡”语速稍缓,读出舒缓的感觉。4.第三联“大簸怕清风,糠秕缭乱飞”语速稍快,读出画面感。5.第四联“洪炉烹五金,黄金终自奇”要重读“黄金”“奇”,读出肯定的语气。6.最后两句“大哉为忠臣,舍此何所之”语速放慢,声音放大,读出激昂的情感。7.每句五言的停顿为“二三”式,比如“我爱/李景伯”“内宴/执良规”。8.整体诵读要流畅自然,不要故意拖长音调。
基础句式仿写指导
1.本诗用“事物+特性+比喻义”的结构说理,适合仿写哲理类小诗。2.比如可以先选取一个常见的事物作为喻体。3.再写出这个事物的典型特性。4.最后对应到人的品格或者处事的道理上。5.比如“青松耐寒冬,翠色终不改”就是模仿本诗“洪炉烹五金,黄金终自奇”的结构。6.仿写时要注意喻体和道理之间的对应关系要自然贴切。7.不要选太生僻的事物,要让读者一眼就能明白比喻的含义。8.句式尽量保持整齐,读起来朗朗上口更有感染力。
核心名句写作应用
1.“洪炉烹五金,黄金终自奇”这一名句适合用在赞美他人品格的作文中。2.比如写疫情期间坚守岗位的医护人员时就可以引用这句。3.用来比喻他们经过考验之后显现出的崇高品格。4.也可以用在写自我成长的作文里,比喻自己经过困难锤炼变得更加优秀。5.“大哉为忠臣,舍此何所之”适合用在抒发家国情怀的作文里。6.用来表达自己愿意为国家和人民奉献的决心。7.引用时要注意放在段落的开头或者结尾,起到点明主旨的作用。8.引用后最好加一两句自己的阐释,让名句和文章内容结合更紧密。
关联知识图谱
《回波词·谏宴乐》历史关联
1.李景伯在唐中宗内宴上所作的《回波词》是本诗创作的史实依据。2.本诗开头两句就是对这件史事的直接吟咏。
烈火见真金同典故
1.“洪炉烹五金,黄金终自奇”的含义和民间俗语“烈火见真金”完全一致。2.都是比喻经过严格考验才能分辨出人的品质优劣。

名句 CLASSIC LINES

洪炉烹五金,黄金终自奇。大哉为忠臣,舍此何所之。
这两句诗因蕴含的忠奸甄别、坚守品格的哲理被后世广泛引用。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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