离乱后寄九峰和尚二首

乱后知深隐,庵应近石楼。

异香因雪歇,仙果落池浮。

诗老全抛格,心空未到头。

还应嫌笑我,世路独悠悠。

萧洒复萧洒,松根独据梧。

瀑冰吟次折,远烧坐来无。

老ch寒披衲,孤云静入厨。

不知知我否,已到不区区。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感向往 · 羁旅
创作背景
唐末战乱时期避乱途中寄赠隐僧
本诗作于唐末黄巢起义后南方战乱频仍阶段,诗人避乱流离吴越地区,作诗寄给隐居九峰山的僧人,既表达对友人的问候,也抒发自己对隐逸生活的向往。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品为两首独立的五言律诗组成的组诗,五言律诗是唐代成熟的近体诗体裁,每首八句每句五字,讲究平仄押韵与对仗规范,是唐代文人常用的抒情体裁。
情感 · 解读
诗歌核心情感包含两层,一是对九峰和尚清净隐逸生活的向往与倾慕,二是对自己身处乱世流离漂泊、俗念难消的怅惘与自嘲,情感真挚清苦,富有禅意。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“庵”指僧人居住的小型茅屋,“石楼”指山中用山石垒成的楼状建筑,这里代指隐者的居所。“格”指写诗的格律规范,“心空”是佛教用语,指内心没有世俗杂念。“据梧”指靠着梧桐树,“衲”指僧人穿的用碎布缝制的衣服。“区区”指奔波操劳的世俗念头,“不区区”就是摆脱了世俗杂念的意思。这些字词都是唐代诗歌与禅文化中的常见用词,含义通俗易懂。
逐句白话释义
第一首:战乱之后知道你在深山中隐居,你的居所应该靠近石楼。奇异的香气因为下雪停歇了,仙果落在池面上漂浮着。我写诗久了已经完全抛开格律的束缚,内心想要达到空明的境界却还没到火候。你应该还会嫌弃嘲笑我吧,独自在世俗的道路上飘来荡去。第二首:潇洒啊又潇洒,我靠着松树根边的梧桐树。结冰的瀑布在我吟诗的时候断裂,远处的山火在我坐着的时候就熄灭了。老和尚天冷的时候披着衲衣,孤静的云朵悄悄飘进了厨房。不知道你懂不懂我,我已经到了没有世俗杂念的境界了。
核心主旨与内容概括
这组诗是诗人在战乱的时候写给隐居的九峰和尚的,整首诗先写想象中九峰和尚的隐居环境,再写自己的状态,最后表达自己想要摆脱世俗困扰、过上清净生活的愿望。诗歌整体风格清苦质朴,既有对朋友的问候,也有对自己生活状态的反思,还有对隐逸生活的向往,情感非常真诚。
跨学科 · 是什么
九峰山地理学
九峰山是我国南方常见的山名,本诗提到的九峰山位于今天的浙江省境内。这座山山林茂密,环境清幽,温度适宜,非常适合人们隐居修行。从唐代开始,就有很多僧人、道士到九峰山上建庵居住,是我国知名的隐逸文化名山。现在九峰山也是浙江当地的知名旅游景点,保留了很多古代的宗教建筑遗址。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这组诗的时候,整体节奏要平缓舒缓,不要太快。每句五字按照2-2-1的节奏停顿,比如“乱后/知深/隐,庵应/近石/楼”。读第一首前两联的时候语气要轻柔,读出想象中隐居环境的清幽感。读颈联和尾联的时候语气要稍微低沉一点,读出诗人的怅惘感。读第二首的时候整体语气要更放松一点,读出潇洒的感觉。读最后两句的时候语气要平和,读出诗人摆脱俗念的释然感。
基础句式仿写指导
大家可以仿写这组诗里先写景后抒情的句式,比如先写自己看到的景色,再写自己的心情。比如可以写“风过花梢动,云移月影流。独坐闲阶上,心随晚雁游”,就是模仿了本诗颔联写景、颈联抒情的结构。仿写的时候不需要严格遵守格律,只要做到前两句写景,后两句抒情,前后逻辑连贯就可以。大家也可以模仿“还应嫌笑我,世路独悠悠”的直抒胸臆的句式,直白地表达自己的心情。
核心名句日常写作应用
“还应嫌笑我,世路独悠悠”这句话可以用在表达对世俗生活疲惫的作文里,比如写自己学习或者工作压力大的时候,可以说“有时候走在下班的晚高峰人群里,我总会想起贯休的那句‘还应嫌笑我,世路独悠悠’,忍不住想逃离眼前的喧嚣,找个安静的地方待几天”。“不知知我否,已到不区区”可以用在表达自己摆脱世俗看法的作文里,比如写自己不再在意别人的眼光的时候,可以用这句话来表达自己释然的心情。
关联知识图谱
《寄怀楚和尚二首》(贯休)同主题
《寄怀楚和尚二首》也是贯休在战乱时期写的寄赠隐僧的作品,和本组诗主题一致,都表达了对隐逸生活的向往,风格也同样清苦质朴,富有禅意。两首作品都是贯休寄僧诗的代表作,经常被放在一起研究。

名句 CLASSIC LINES

不知知我否,已到不区区
该句是第二首的核心句,表达了诗人希望得到友人理解的心情,以及自己已经摆脱俗念纠缠的心境,质朴真诚,富有禅家韵味,是贯休禅诗的代表性名句之一。
还应嫌笑我,世路独悠悠
该句是本诗核心名句,直白抒发了诗人在世俗道路上独自漂泊的怅惘,以及对隐者清净生活的羡慕,后世常被用来表达对世俗奔波的疲惫与对淡泊生活的向往,流传较广。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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