怀武夷山禅师

贯休 · 唐

万叠仙山里，无缘见有缘。

红心蕉绕屋，白额虎同禅。

古木苔封菌，深崖乳杂泉。

终期还此去，世事只如然。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感向往 · 旷达

创作背景

贯休漫游福建时期创作

本诗为唐末五代诗僧贯休漫游福建期间所作，此时诗人游历南方诸地，曾寻访武夷山修行僧侣，返程后追忆禅师隐居生活写下此作，创作时间大致为唐昭宗乾宁年间，学界对创作背景无核心争议。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。起源于南朝齐永明时期，至初唐完全定型。全篇共八句，每句五字，要求颔联、颈联严格对仗，平仄、押韵符合固定格律规范。是唐代以来古典诗歌的核心体裁之一，历代文人创作数量庞大。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两层，第一层是对武夷山禅师高深修行境界的仰慕与崇敬，第二层是对深山清幽禅居生活的深切向往，同时暗含对世俗繁杂世事的超然旷达态度，无悲戚怨怼情绪，整体禅意浓厚。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

万叠指层层叠叠的样子。仙山这里指武夷山，古代认为武夷山是仙人居住的地方。有缘指有缘分的人，这里指武夷山禅师。红心蕉是一种南方常见的观赏芭蕉，花和心部为红色。白额虎指额头有白色毛发的老虎，是较为凶猛的虎种。禅这里指坐禅修行。乳指钟乳石上滴下的泉水。终期指最终希望。

逐句白话释义

层层叠叠的武夷山如同仙境一般，我没有缘分见到那位我想要拜访的禅师。红色的芭蕉环绕着他居住的小屋，凶猛的白额虎都和他一同安坐修行。古老的树木上长满了青苔，还长着许多菌类，深深的山崖上，钟乳石的水和泉水混合在一起流淌。我最终还是希望能够回到这个地方，世间的所有事情本来就是这个样子的。

核心主旨与内容概括

这首诗是诗人怀念武夷山隐居修行的禅师所作，描写了禅师清幽又充满禅意的居住环境，赞美了禅师高深的修行境界，表达了诗人对这种清净的修行生活的向往，以及面对世俗世事的旷达态度。全诗语言朴素自然，没有华丽的修饰，却充满了宁静的禅意。

读写应用

基础诵读指导

诵读本诗的时候整体语气要平缓、宁静，不要有太大的起伏。首联“万叠/仙山/里，无缘/见/有缘”断句舒缓，读出遗憾又平和的感觉。颔联“红心蕉/绕屋，白额虎/同禅”节奏稍慢，突出意象的反差感。颈联“古木/苔封菌，深崖/乳杂泉”语调轻柔，读出环境的清幽感。尾联“终期/还此去，世事/只如然”语气旷达，读出超然的态度。

基础句式仿写指导

可以模仿本诗颔联的意象并列句式，用两个反差感强的意象组合来突出核心特征，比如写隐居生活可以仿写“青竹围书案，白鹤伴翻书”，写乡村生活可以仿写“黄犬看门院，花猫卧晒台”，句式保持前后两句字数相同，意象对应，能够快速写出有画面感的句子。

核心名句写作应用

“红心蕉绕屋，白额虎同禅”这句可以用在描写清幽生活、修行境界、内心定力的写作场景中，比如写自己去古寺游玩的作文时，可以写“走入古寺后院，忽然想起那句‘红心蕉绕屋，白额虎同禅’，此刻满院的芭蕉随风轻晃，连檐下的猫都安静得仿佛在修行，整个人的心也跟着静了下来”，能够增添文章的禅意和文化底蕴。

关联知识图谱

《送僧归武夷山》同主题

《送僧归武夷山》是唐代诗人贾岛所作，同样以武夷山的修行生活为核心主题，都描写了武夷山的清幽环境和禅僧的修行状态，两首诗都是唐代描写武夷山禅居生活的经典作品，适合放在一起对比阅读。

名句 CLASSIC LINES

红心蕉绕屋，白额虎同禅

本句是本诗的核心名句，历代禅门文集多有收录。诗句以极具反差感的意象组合，彰显禅师的高深修行境界，极具艺术张力，后世多用来形容修行者定力深厚、感化万物的状态，也常被用作禅意空间的装饰文案。

标签 TAGS

向往旷达历史学地理学植物学

作者 POET

贯休 832年-912年

晚唐五代僧人、诗人、画家