罗池石刻

龙城柳,神所守。

驱厉鬼,山左首。

福土氓,制九丑。

基础信息 BASIC

创作背景
罗池石刻创作背景
柳宗元病逝于柳州刺史任上后,当地百姓感念其任职期间释放奴婢、兴办教育、兴修水利等德政,在罗池畔建庙祭祀,刻此石于庙中,用以称颂柳宗元神灵护佑地方的功绩,创作时间为唐代长庆三年(公元823年)前后,是民间自发纪念活动的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于唐代民间韵文类体裁,源自地方百姓集体创作,刻于石上用于祭祀纪念,体裁短小凝练、语言质朴直白,是古代民间文学与地方信仰结合的典型产物,在历代地方文献中多有收录,具备民间文学和史料双重价值。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“龙城”是古代柳州的别称,因当地传说有龙出没于柳江而得名。“厉鬼”指的是害人的恶鬼、灾祟。“土氓”指的是柳州当地的普通百姓。“九丑”是古代对各种凶邪灾厄的统称。“守”是守护、守卫的意思。“驱”是驱赶、驱逐的意思。“福”在这里作动词,指带来福气、护佑。“制”是制服、镇压的意思。
逐句白话释义
第一句“龙城柳”指柳州的柳树,也代指曾任柳州刺史的柳宗元。第二句“神所守”说的是这个地方有神灵专门守护。第三句“驱厉鬼”说的是神灵能把害人的恶鬼都驱赶出去。第四句“山左首”说的是旁边的山在左侧耸立,作为守护的屏障。第五句“福土氓”说的是神灵能给当地的百姓带来福气和好运。第六句“制九丑”说的是神灵能镇压住各种各样的凶邪和灾祸。
核心主旨与内容概括
这首石刻韵文是唐代柳州百姓为了纪念贤吏柳宗元所创作的。整体内容非常朴素直白,没有复杂的修辞和华丽的辞藻。内容既表达了对柳宗元生前德政的由衷感念,也寄托了当地百姓希望得到柳宗元神灵护佑,远离灾厄、生活安定的美好愿望。是古代民间自发纪念良吏的代表性作品,充满了真挚的民间情感。
跨学科 · 是什么
唐代地方官民关系社会学
唐代的时候,如果地方官员真心为百姓做事,做出了突出的政绩,就会受到百姓的自发纪念。这类纪念活动往往会和当地的民间信仰结合起来,形成长期流传的地方习俗。柳州百姓纪念柳宗元的活动,就是这类情况的非常典型的代表。体现了古代百姓心中朴素的是非观和感恩之心,也反映了唐代官民之间良性互动的可能性。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读的时候节奏要短促有力,每三个字为一顿,停顿清晰。整体语气要庄重诚恳,体现出祈福活动的郑重感。不需要过多的情感起伏,保持平实厚重的语气就可以。读最后两句的时候可以稍微加重语气,突出祈福的核心诉求。整体语速不需要太快,每分钟大概读60到80个字最为合适。
基础句式仿写指导
可以模仿这种三字一句、两句一组的短句结构,用来写祈福类、赞颂类的短句。仿写的时候要注意每两句最后一个字尽量押韵,读起来朗朗上口。比如写校园主题可以仿写为“校园松,师所守。驱惰怠,争上游。福学子,成良才”。也可以用来写家乡主题、节日主题的相关短句,适用性非常广。
名句日常写作应用
“龙城柳,神所守”可以用在描写地方文化、纪念先贤的文章里。比如写到柳州的人文历史时,引用这句话来体现当地对柳宗元的纪念传统。也可以用在描写其他地方先贤纪念文化的文章里,作为同类例子引入。还可以用在表达对家乡热爱、对家乡保护神尊崇的相关文章中。
关联知识图谱
柳宗元酬唱赠答
这首石刻是柳州百姓为纪念曾任柳州刺史的唐代文学家、政治家柳宗元所作,柳宗元任职柳州期间的德政是石刻创作的核心动因,也是石刻内容歌颂的核心主体,二者的关联被历代文献明确记载。

名句 CLASSIC LINES

龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
六句是罗池石刻的全部内容。

标签 TAGS

作者 POET

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语52 知识点
二期上线 · 敬请期待