道者遗记

武之在卯,尧王八季。

我弃其寝,我去其扆。

深深然, 高高然。

人不吾知,又不吾谓。

由今之后,二百馀祀。

焰焰其光,和和其始。

东方有兔,小首元尾。

经过吾道, 来至吾里。

饮吾泉以醉,登吾榻而寐。

刻乎其壁, 奥乎其义。

人谁以辨,其东平子。

基础信息 BASIC

体裁
情感超脱
创作背景
晚唐道家谶记作品
本诗为晚唐佚名道家隐士所作的遗记类谶语,收录于《全唐诗》谶记类篇目,学界公认其创作于9世纪晚期,是托名道者的预言类民间文学作品,无明确作者生平记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁属唐代杂言古体诗,归类于谶记类文学作品,句式长短错落,无固定格律约束,是道家谶语类文学的典型载体,历代文体归类中隶属于杂言诗下的谶言子类。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层,第一层是道者遗世独立、不被世俗认知的淡然超脱,第二层是对后世兴衰事件的隐秘预言感,整体氛围玄远清冷,无世俗悲喜情绪流露。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先解释重点字词:扆指古代宫殿内放置在门窗之间的屏风,这里代指道者的居所。祀是古代对年的别称,二百馀祀就是二百多年。奥指含义深奥难懂。辨是解读、破译的意思。这些字词都是理解全诗的基础,没有生僻通假字,古今异义内容较少。
逐句白话释义
首先翻译前四句:武星对应卯年的时候,是尧王在位的第八个时期。我舍弃我的寝居,我离开我的居所屏风。接下来翻译状态描写:我的境界深邃悠远,我的品性高洁高远。世俗之人不了解我,也不认可我。再翻译预言部分:从今往后,过二百多年。气运的光芒会像火焰一样旺盛,和谐的时代将要开启。东方会出现属兔的人,头很小尾巴是黑色的。他经过我修行的道路,来到我的住所。喝我这里的泉水喝醉,登上我的床榻睡觉。他在我的墙壁上刻字,含义非常深奥。谁能解读这些内容呢,就是那个东平子。
核心主旨与内容概括
这首诗是唐代道家隐士留下的谶记类作品,整体分为三个部分。第一部分写道者自身遗世独立的隐世状态,不被世俗知晓认可。第二部分是对后世二百多年后的气运变化的预言。第三部分点明未来会有属兔的人来到这里留下刻文,只有东平子能够解读这些谶语的含义。全诗没有复杂的情感表达,整体氛围玄远神秘,充满道家的隐逸色彩和预言特质。
跨学科 · 是什么
唐代道家隐世文化社会学
唐代道家文化发展兴盛,很多道家修士选择进入深山隐居修行,不问世俗事务。这些隐世的道者往往被世俗认为拥有预知未来的能力,民间流传着很多他们留下的谶语预言故事。本诗就是这类民间文化背景下的产物,反映了唐代普通民众对道家隐士的神化认知。对应诗句是“深深然,高高然。人不吾知,又不吾谓”。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓清冷,不要带太强的情绪波动。四字句诵读时每两字停顿一次,比如“武之/在卯,尧王/八季”。叠词短句要拖长语调,体现悠远的感觉,比如“深深然——,高高然——”。预言部分语速稍慢,凸显神秘感。最后一句“其东平子”语调放缓收尾,留有余韵。这样的诵读方式能够很好地贴合全诗的玄远氛围。
基础句式仿写指导
可以仿写诗中“XX然,XX然”的叠词句式来描写事物状态,比如写秋天的山林可以写“萧萧然,寂寂然”,写春日的花海可以写“欣欣然,灿灿然”。也可以仿写“人不吾知,又不吾谓”的宾语前置句式,表达不被理解的状态,比如写坚持理想的状态可以写“人不吾赞,又不吾劝”。这种句式简洁有韵律,适合用来凝练地表达状态和情绪。
核心名句写作应用
名句“深深然,高高然。人不吾知,又不吾谓”可以用在描写隐士、坚守小众理想不被理解的人的作文场景中。比如写坚守传统手工艺的老匠人时,可以写“这位守着古窑烧瓷半个世纪的老人,颇有古之隐士的风范,深深然,高高然。人不吾知,又不吾谓,只守着一窑炉火度过岁岁年年”。也可以用在描写自己不被外界理解仍然坚持目标的抒情段落中,适配性很强。
关联知识图谱
《全唐诗》谶记类作品同体裁
《道者遗记》收录于《全唐诗》卷八百七十五谶记类篇目,和卷内其他谶记类作品同属唐代民间预言类文学,创作背景、体裁特征、内容属性都高度相似,属于同品类的文学作品。

名句 CLASSIC LINES

深深然,高高然。人不吾知,又不吾谓
该句凝练展现了道者远离世俗、境界高远的超然状态,是全诗最能体现核心气质的名句,后世常被用来形容隐士不被外界理解的超脱心境,文化传播度较高。

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作者 POET

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