诉衷情
闲中一首醉时歌。
此乐信无过。
阳春自来寡和，谁与乐天和。
言不尽，意何多。
且蹉跎。
功名莫问，富贵休言，到底如何。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌诉衷情
情感旷达 · 淡泊 · 超脱
创作背景
创作背景
本词为元好问晚年归隐嵩山时期所作，是其隐逸词的代表作品，创作动因源于作者饱经金亡世变、看透世态炎凉后对世俗功名富贵的通透认知。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于金元时期的文人小令，是词体发展到金元阶段的典型形态，融合了北方文人质朴刚健的创作风格，相较于两宋词更显直白疏朗，在词史上具有衔接两宋与明清词的过渡地位。
情感 · 解读
本词核心情感为饱经世事之后的疏淡旷达，上片抒写闲居醉吟的自在之乐，暗含知音难觅的微茫怅惘，下片直抒胸臆表达对世俗功名富贵的否定，最终归于通透超脱的生命态度，是金元时期士人隐逸情怀的典型呈现。
词牌 · 源流与格律
诉衷情原为唐代教坊曲名，后用作词牌，又名《桃花水》《画楼空》等，正体为单调三十三字，金元时期多演化为双调四十四字，本词采用双调变体，上下片各四句三平韵。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一，“醉时歌”指醉酒时吟诵的诗歌，多用来抒发不受世俗约束的随性情怀。第二，“信无过”的“信”是确实、当真的意思，“无过”指没有过错，此处引申为没有比这更好的。第三，“阳春寡和”是常用典故，指高雅的事物能呼应的人很少。第四，“天和”指自然的祥和之气，也指顺应本心的和谐状态。第五，“蹉跎”原指虚度光阴，此处是作者的自嘲，指随性度日、不追逐功利的生活状态。第六，“功名”指科举求官、建功立业的世俗追求。第七，“富贵”指钱财与地位等世俗认可的物质利益。第八，“到底如何”是反问，指功名富贵最终都没有长久的价值。
逐句白话释义
第一句，闲居无事的时候，醉酒时吟上一首诗歌。第二句，这样的快乐确实是天底下最好的，没有什么能比得上。第三句，高雅的《阳春》《白雪》曲子自古以来就很少有人能应和。第四句，又有谁能和我一同享受这天人合一的自在乐趣呢？第五句，心里的话怎么说也说不完，蕴含的情意实在是太多了。第六句，不如就暂且随性度日，不必纠结光阴是否虚度。第七句，不要去问功名利禄的事，也不要去说荣华富贵的话。第八句，这些世俗的追求到了最后，又能有什么意义呢？
核心主旨概括
这首词是作者晚年闲居生活的真实写照。作者首先描写了自己闲居醉酒吟诗的自在乐趣，也暗含了知音难觅的淡淡怅惘。之后作者直接抒发自己对世俗功名富贵的否定态度。整首词没有华丽的辞藻，用直白质朴的语言表达了自己超脱世俗的旷达情怀。也传递出作者饱经战乱、看遍世态炎凉之后的通透生命认知。这首词也反映了金元时期很多士人不愿出仕、选择归隐的普遍心态。适合所有想要了解古代隐逸文化的读者阅读。也能给当代被功利裹挟的人们带来精神启发。
跨学科 · 是什么
道家旷达思想哲学
这里体现的是道家的核心价值取向之一。道家认为人应该顺应自然本性，不要被外在的功名利禄束缚。这种思想在中国古代士人阶层中有着非常深远的影响。很多士人在仕途不顺或者看遍世态炎凉之后，都会受到道家思想的影响选择归隐。这种旷达的思想也能帮助人们缓解现实的压力，获得内心的平静。它和儒家的入世思想共同构成了中国传统士人的双重人格结构。普通人也可以从这种思想中汲取智慧，平衡自己的生活与工作。不要被单一的功利评价标准绑架自己的人生。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首词的时候整体语气要舒缓通透，不要过于激昂。上片前两句“闲中一首醉时歌。此乐信无过”要读出轻松愉悦的感觉。上片后两句“阳春自来寡和，谁与乐天和”语速稍慢，带出一丝淡淡的怅惘感。下片前三句“言不尽，意何多。且蹉跎”要读得舒展，体现随性的状态。下片后三句“功名莫问，富贵休言，到底如何”语气要坚定，最后一句反问语气可以稍上扬。每句的停顿要符合词的格律节奏，七字句上四下三停顿，四字句两字一顿。诵读的时候可以配合轻微的摇头晃脑的动作，感受词的韵律感。多诵读几遍就能体会到作者通透旷达的心境。
句式仿写指导
大家可以仿写本词直白质朴的直抒胸臆句式来表达自己的心情。首先可以先写一个具体的生活场景，比如“饭后一杯温茶”之类的生活化内容。第二句写自己对这个场景的感受，比如“此味最难得”之类的表达。之后可以写一个普遍的认知，比如“清欢自来寡味”。再写一句自己的感叹，比如“谁与共闲坐”。下片可以用三个短句承上启下，比如“说不尽，意难平，且徐行”。最后用三个短句加一个反问句收尾，表达自己的核心观点。仿写的时候不需要用太华丽的辞藻，真诚表达自己的感受就好。多练习几次就能掌握这种直白抒情的写作方法。
名句写作应用
“功名莫问，富贵休言，到底如何”这句名句可以用在很多日常写作场景中。比如写关于淡泊名利主题的作文的时候，可以用这句话当开头或者结尾。写自己的人生感悟类的随笔的时候，也可以引用这句话来表达自己的价值取向。当你想要劝身边的朋友不要过度内卷、不要被功利绑架的时候，也可以用这句话来开导对方。写关于古代隐逸文化的读后感的时候，也可以用这句话作为切入点展开分析。这句话也可以用在抒发人生感慨的朋友圈文案里，能显得很有文化底蕴。引用的时候不需要改动原句，直接用就可以，也可以根据语境稍作化用。用的时候要注意贴合上下文的语境，不要生硬堆砌。
关联知识图谱
宋玉《对楚王问》同典故
“阳春自来寡和”的典故出自战国时期宋玉的《对楚王问》。宋玉在文中提到“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”。后世就用“阳春寡和”来比喻高雅的事物知音稀少，或者才华出众的人难遇知己。本词中作者用这个典故来表达自己的隐逸志趣很少有人能理解的怅惘。这个典故在中国古典文学中被广泛引用，很多文人都用过这个典故来抒发知音难觅的感慨。读者可以去阅读宋玉的《对楚王问》原文，更深入理解这个典故的含义。也可以去查找其他用了这个典故的诗词，对比不同作者的用法差异。这个典故也可以用在日常写作中，表达知音难觅的感受。
名句 CLASSIC LINES
功名莫问，富贵休言，到底如何
该句为本词核心名句，以直白质朴的问句收束全词，表露作者对世俗功利的否定态度。
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作者 POET
张抡 约公元1162年前后在世，生卒年不详
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