【双调】蝶恋花

鸥鹭同盟曾自许,怕见山英,怪我来何暮?

风度修然林下去,琴书共作烟霞侣。

【乔牌儿】去绝心上苦,参透静中趣。

春潮尽日舟横渡,风波无赖阻。

【金娥神曲】世俗,看取,花样巧番机杼。

乾 坤腐儒,天地逆旅,自叹难合时务!

【二】仕途,文物,冠盖拥青云得路,恩诏宠金门平步。

出入里雕轮绣毂,坐卧处银屏金屋。

【三】是非,荣辱,功名运前生天注。

风云会一时相遇,雷霆震一朝天怒。

荣华似风中秉烛,品秩似花梢露。

【四】至如,有些官禄,辨甚么贤共愚。

更那,有些金玉,识甚么亲共疏?

命福,有些乘除,问甚么有共无!

【离亭宴带歇指煞】天公教富须还富,人心待足何时足?

叮咛寄语玉堂臣,休作抱官囚金谷。

民谩作贪才汉,铜山客枉教看钱虏。

脱尘缘隐华山,远市朝归盘谷。

云林杜曲,种青门数亩邵平瓜,酿白酒五斗刘伶醁,赏黄花三径渊明菊。

诵漆园《秋水篇》,读屈原《离骚》赋。

一任翻云覆雨,看乌兔走东西,听渔樵话今古。

基础信息 BASIC

体裁
情感向往 · 闲适 · 隐逸
创作背景
元代中晚期文人失意创作
本套为元代双调散曲套数,学界普遍认为创作于元代中晚期,当时科举停办时间较长,汉族文人晋升渠道狭窄,多有失意隐居者,该作即为失意文人抒发隐逸志趣的代表性作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于元散曲北曲套数,隶属双调宫调,由【蝶恋花】【乔牌儿】【金娥神曲】【离亭宴带歇指煞】等多支曲牌连缀而成,是元代散曲隐逸题材的典型体裁形式,在元代散曲创作中应用广泛。
情感 · 解读
核心情感为对元代官场腐败、名利虚妄的批判厌弃,对无拘无束的归隐闲居生活的向往追求,体现了元代失意文人不与世俗同流合污的旷达情志,是元代隐逸文学的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“鸥鹭同盟”是古典文学常见隐逸意象,指文人与水鸟为友、脱离世俗的生活状态。“烟霞侣”指以山水云霞为同伴,代指不沾染世俗名利的隐居生活。“抱官囚”是元曲常用俗语,指贪恋官位的人如同被官职囚禁,失去人身自由。“邵平瓜”出自秦代东陵侯邵平的典故,秦亡后邵平在长安城东种瓜为生,后世代指隐士的清贫生活。“刘伶醁”出自魏晋名士刘伶的典故,刘伶嗜酒如命、蔑视礼法,后世用其代指隐士所饮的美酒。“渊明菊”出自东晋诗人陶渊明的典故,陶渊明辞官归隐后最爱菊花,后世代指隐士的高雅志趣。“乌兔”是古代对日月的代称,金乌代指太阳,玉兔代指月亮。“翻云覆雨”在这里指世俗官场的变化无常、人情反复。
逐句白话释义
我曾经自许要和鸥鸟鹭鸟结为同盟,只怕看见山中的精灵,责怪我为什么来的这么晚。风度翩翩地走到林下去,带着琴和书籍,一同做烟霞之中的伴侣。【乔牌儿】曲:彻底去掉了心里的苦楚,参悟透了安静中的乐趣。春天的潮水整天都有船只横渡,没有来由的风波把路途阻挡。【金娥神曲】曲:看这世俗之人,花样百出地玩弄心机手段。自己不过是天地之间的迂腐儒生,天地就像旅客的旅舍,自己感叹难以契合当下的时务。后面的曲牌依次铺陈官场的浮华:仕途上官员们穿着礼服,簇拥着走上青云得志的道路,得到皇帝的恩诏平步青云。他们出入的时候坐着华丽的马车,坐卧的地方都是银屏金屋,十分奢华。但是是非荣辱,功名运气都是前生上天注定的,就算一时得到机遇,也可能一朝惹怒皇帝落得凄惨下场。荣华富贵就像风中拿着的蜡烛,官位品级就像花梢上的露水,都十分短暂易碎。
核心主旨与内容概括
这套散曲的核心内容是作者抒发自己厌弃世俗官场、想要归隐林泉的人生志向。作者首先点明自己一直以来都向往隐居生活,早就和鸥鹭定下了同盟之约。接着作者批判了世俗之人贪图名利、玩弄心机的丑恶嘴脸,也写出了官场表面浮华之下潜藏的巨大风险。作者认为功名富贵都是短暂易碎的,贤愚、亲疏、有无都没有必要过分计较,一切都是命中注定的。最后作者表明自己的人生选择:脱离尘世的缘分去隐居华山,远离朝堂回到盘谷这样的隐居之地。作者要像古代的隐士邵平、刘伶、陶渊明一样,种瓜、酿酒、赏菊,过着安闲自适的生活。平时诵读庄子的《秋水篇》,读屈原的《离骚赋》,不管世俗的风云变幻,只管看日月流转,听渔父樵夫谈论古今之事。整体情感旷达洒脱,充满了对世俗名利的厌弃和对自由隐居生活的向往。
跨学科 · 是什么
元代官场与文人地位社会学
元代长期停办科举,文人大多靠举荐或者依附权贵才能做官。元代官场等级分明,高级官员出行有随从簇拥,出行工具和居住场所都有严格的等级规制。元代官员大多出身蒙古贵族或者色目人,汉族文人很难得到晋升的机会,就算做了官也很难有好的下场。元代社会阶层划分严格,文人地位十分低下,有“九儒十丐”的说法。很多元代文人都选择放弃仕途,归隐林泉,这也成了元代散曲中非常常见的主题。这套散曲中对官场浮华的描写,完全符合元代高级官员的真实生活状态。作者对官场风险的描写,也反映了元代官场斗争激烈、官员升降无常的真实情况。这种社会背景也催生了大量隐逸题材的文学作品,这套散曲就是其中的代表。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这套散曲的时候,整体语气要旷达洒脱,带有一点对世俗的嘲讽意味。开头【蝶恋花】部分的语气要舒缓悠然,体现出对隐居生活的向往。【乔牌儿】部分的语气要平和沉静,体现出参透世事之后的安静心态。【金娥神曲】到后面的三支小令,读的时候要带着一点嘲讽的语气,语速可以稍快,体现出对世俗官场的不屑。【离亭宴带歇指煞】部分的语气要变得高亢洒脱,体现出作者坚定的归隐志向。诵读的时候要注意曲牌的停顿,每支曲牌之间要有短暂的停顿,区分开不同的内容层次。读到最后“听渔樵话今古”的时候,语速要放慢,语气要悠长,留出余味。整体节奏要快慢结合,符合散曲口语化、抒情性强的特点。
基础句式修辞仿写指导
这套散曲用了先明志、再铺陈批判、最后重申选择的写作手法,可以学习这种写法来抒发自己的志向。也可以学习其中用典的手法,引用古代名人的典故来表达自己的志趣,让内容更有说服力。比如写自己向往乡村生活的作文,可以先写自己早就向往田园生活,接着铺陈城市生活的喧嚣和压力,最后写自己想要回到乡村的选择。引用相关的隐士典故,能让文章的文化底蕴更加深厚。还可以学习其中对比的手法,把官场的浮华和归隐的清贫安闲做对比,突出自己的追求。仿写的时候要注意语言要直白流畅,符合散曲口语化的特点,不要过于晦涩。多练习这种结构的写作,能提升自己谋篇布局的能力。日常写作中可以多尝试用铺陈的手法罗列现象,增强表达的气势。
核心名句日常写作应用
“人心待足何时足”这句话可以用在劝诫他人不要过于贪婪的场景中。比如写关于戒贪的作文的时候,可以引用这句话作为论点,说明贪婪是没有尽头的,要懂得知足。也可以用在日常生活中,劝说亲友不要过于追求物质财富,要珍惜当下的生活。“脱尘缘隐华山,远市朝归盘谷”这句话可以用在表达自己想要远离世俗喧嚣、追求安静生活的场景中。比如写关于乡村生活、归隐主题的作文的时候,可以引用这句话来表达自己的志向。这些名句都是经过时间沉淀的经典表达,引用之后能让文章的表现力更强。引用的时候要注意符合上下文的语境,不要生硬套用。日常写作中多积累这类名句,能有效提升自己的写作水平。
关联知识图谱
邵平种瓜典故同典故
邵平是秦代的东陵侯,秦亡之后在长安城东的青门种瓜为生,生活清贫但自由自在。这个典故在后世的文学作品中经常被用来代指隐士的清贫生活,表达归隐的志趣。本曲中引用这个典故,就是为了表明作者想要像邵平一样,放弃功名利禄,过着自食其力的隐居生活。这个典故和后面的刘伶醁、渊明菊都是同类型的隐逸典故,共同强化了作者的归隐志向。类似的典故还有“严子陵钓台”“商山四皓”等,都是古典文学中常见的隐逸意象。了解这些典故,能帮助我们更好地理解古典诗词曲中的隐逸主题。这个典故的出处是《史记·萧相国世家》,有明确的历史记载,可信度很高。后世很多文人都在自己的作品中引用过这个典故,比如李白、杜甫的诗中都有相关的内容。

名句 CLASSIC LINES

人心待足何时足;脱尘缘隐华山,远市朝归盘谷
核心名句包括“人心待足何时足”“脱尘缘隐华山,远市朝归盘谷”。

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作者 POET

杜仁杰

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