【双调】水仙子 钟离

超凡入圣汉钟离,沉醉谁扶下玉梯。

扇圈一部胡须力,绛云般红肉皮。

做伴 的是茶药琴棋。

头绾著双髻,身穿著百衲衣,曾赴阆苑瑶池。

吕洞宾 醉魂别后广寒宫,飞下瑶台十二峰。

只因一枕黄粱梦,得神仙造化功。

左右 列玉女金童,采仙药千年寿,炼丹砂九转功。

每日价伏虎降龙。

蓝采和 西风宽舞绿罗袍,每日阶前沉醉倒。

头边歪裹乌纱帽,金钱手内抛。

斗争夺 忙杀儿曹,狂歌唱檀板敲,子是待要乐乐淘淘。

徐神翁 不为贼盗恋妻奴,独向烟霞冷淡居,金银财宝无心顾。

浑身上破落索,缆缆 缕缕衣服。

冷清清为活路,闲逍遥走世途,脊梁上背定葫芦。

张果老 驼腰曲脊六旬高,皓首苍髯年纪老,云游走遍红尘道。

驾白云驴驮高,向赵 州城压倒石桥。

柱一条斑竹杖,穿一领粗布袍,也曾醉赴蟠桃。

曹国舅 玉堂金马一朝臣,翻作昆仑顶上人。

腰间不挂黄金印,闲随着吕洞宾,林泉 下养性修真。

金牌腰中带,笊篱手内存,更不做国戚皇亲。

李岳 笔尖吏业不侵夺,跳入长生安乐窝。

绸衫身上都穿破,铁拐向手内拖,乱哄 哄发似松科。

岂想重ブ卧,不恋皓齿歌,每日价散诞蹉跎。

韩湘子 药炉经卷作生涯,不恋王侯宰相家。

乱纷纷瑞雪蓝关下,冻伤韩相马,半空 中乱糁长沙,黑腾腾彤云布,冷飕飕风又刮,山顶上开花。

基础信息 BASIC

体裁
情感崇敬
创作背景
元代道教盛行背景下的民间咏仙散曲
本组曲创作于元代,当时全真教等道教流派广泛传播,八仙信仰在民间逐渐定型普及,咏仙题材的道情散曲创作十分兴盛。作品为民间无名氏创作,多口头传唱后被收入散曲总集,创作动因是迎合民间对八仙形象的喜爱,传递道教出世理念。学界对作者归属暂无定论,部分版本将其归为马致远所作,但无充分佐证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于元代散曲范畴,宫调为双调,曲牌为水仙子,共8首独立小令组成组曲。双调是元曲常用宫调之一,调性健捷激袅。水仙子又名凌波仙、湘妃怨,属北曲双调,正格为8句7韵。散曲是元代兴起的新诗体,和唐诗宋词同为中国古典韵文的代表体裁。这类咏仙题材的散曲在元代又称道情曲,多在民间传唱传播。
情感 · 解读
本组曲核心情感为对世俗功名利禄、荣华富贵的厌弃,对道家超凡脱俗、逍遥自在的出世生活的推崇与向往。作品通过刻画八位神仙摒弃世俗身份、求道成仙的人生选择,传递出重精神自由、轻物质享乐的价值取向,契合元代文人与民间百姓普遍的避世心理诉求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
双调是元曲的宫调名称,水仙子是本次使用的曲牌名称。阆苑瑶池是古代传说中神仙居住的地方。黄粱梦是指人在梦中享尽荣华富贵,醒来发现黄米饭还没熟的典故。百衲衣是指用很多碎布拼接而成的衣服,常为道士、僧人所穿。九转功是指道教炼丹的九转金丹,吃了可以成仙。蓝关是古代地名,是韩愈被贬时曾经经过的地方。笊篱是一种烹饪用具,这里是曹国舅的标志性法器。
汉钟离超凡入圣,喝醉了没人扶就走下玉梯。他的胡须像扇圈一样浓密,皮肤像红云一样红润,平时和茶、药、琴、棋为伴。头上梳着两个发髻,身上穿着百衲衣,曾经去过神仙的阆苑瑶池。吕洞宾醉酒后离开广寒宫,从十二座瑶台飞下。只因做了一场黄粱梦,就得到了神仙的造化功夫,身边有金童玉女跟随,采仙药求千年寿命,炼九转金丹,每天降龙伏虎。蓝采和在西风里穿着绿罗袍畅快跳舞,每天在台阶前喝醉倒下。头上歪戴着乌纱帽,手里抛着金钱,孩子们争抢得忙乱,他敲着檀板狂唱,只想要开开心心。徐神翁不做盗贼不留恋妻儿奴仆,独自住在烟霞冷清的地方,不贪图金银财宝,全身衣服破破烂烂,冷清清地过日子,逍遥自在走在世间,脊梁上背着葫芦。张果老驼着背六十多岁,白头发白胡子年纪很大,云游走遍红尘,骑着白云驮着的驴,在赵州城压倒了石桥。拄着一根斑竹杖,穿着粗布袍,也曾喝醉了去赴蟠桃宴。曹国舅曾经是朝廷的官员,后来变成了昆仑山上的修道人。腰间不挂黄金印,跟着吕洞宾在林泉下养性修真,腰里带着金牌,手里拿着笊篱,再也不做皇亲国戚。李岳不再做小吏的工作,跳进了长生的安乐窝。身上的绸衫都穿破了,手里拖着铁拐,头发乱得像松针,不想睡华丽的床,不喜欢美女的歌舞,每天自在逍遥。韩湘子以药炉和经卷为生,不贪恋王侯宰相的家。蓝关下飘着密密麻麻的瑞雪,冻伤了韩愈的马,半空中雪花乱撒,天上布满乌云,冷风飕飕地刮,山顶上开了花。
核心主旨与内容概括
这组散曲以双调水仙子为曲牌,一共八首,分别对应汉钟离、吕洞宾、蓝采和、徐神翁、张果老、曹国舅、李岳、韩湘子八位道教神仙。每首都抓住神仙最有特点的外形、事迹和喜好来描写,突出了他们不慕世俗名利、逍遥自在的特质。作品通过刻画八仙的形象,表达了作者对道家逍遥出世生活的向往,以及对世俗功名利禄的厌弃情绪,契合了普通百姓对自由生活的美好想象。
跨学科 · 是什么
八仙民俗信仰民俗学
八仙是中国民间最知名的道教神仙群体,每位神仙都有独特的形象和标志性物品。民间认为八仙代表了不同性别、年龄、身份的人群,寓意众生皆可得道成仙。八仙题材广泛出现在年画、剪纸、戏曲、雕刻等各类民间艺术中,是吉祥喜庆的象征。元代是八仙信仰正式定型的关键时期,本组散曲正是当时八仙形象的典型呈现。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本组散曲时,每首小令的节奏基本一致,七言句可以按照四三的节奏断句,比如“超凡入圣/汉钟离”“沉醉谁扶/下玉梯”。五六言句可以按照二三或者二二一的节奏断句,比如“做伴的/是茶药琴棋”“头绾着/双䯻髻”。整体语气要轻松明快,读出逍遥自在的感觉,不需要太过庄重严肃。每首之间可以稍作停顿,区分不同的神仙形象。
基础句式仿写指导
仿写可以参照每首小令的结构,开头两句用七言句写人物的核心特征,中间用三到四句写人物的日常行为和标志性物品,最后用三句七言或者三言句点明人物的特质和追求。比如写普通人的生活,可以写“朝九晚五上班族,下班归家踏晚风。做伴的是柴米油盐,怀里抱着公文包,身上穿着通勤服,只愿得岁岁平安”。仿写时不需要严格遵守平仄,只要句式结构相近,表意清晰即可。
核心名句写作应用
“只因一枕黄粱梦,得神仙造化功”可以用在写人生选择、幡然醒悟的作文场景里,比如写某人放弃了追名逐利的生活,选择自己真正热爱的事业时就可以引用这句。“不恋王侯宰相家”可以用来描写淡泊名利、不慕权贵的人物,比如写科研工作者、乡村教师等默默奉献的人时可以使用。使用时不需要修改原句,直接融入语境即可,能让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
八仙过海传说同主题
本组散曲刻画的八位神仙就是八仙过海传说里的核心人物,二者的形象设定完全一致。八仙过海是民间最知名的八仙相关传说,讲的是八仙一起参加蟠桃宴后,各自用自己的法器渡海的故事,和本组散曲一样都突出了八仙逍遥自在的特质。
《枕中记》同典故
本组散曲里的“一枕黄粱梦”典故出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》。小说里写卢生在邯郸旅店遇到道士吕翁,枕着吕翁的枕头做了一场享尽荣华富贵的梦,醒来发现店主蒸的黄粱饭还没熟,于是醒悟求道,和吕洞宾的故事设定一脉相承。

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