春秋战国门 宋子罕

子怜温润欲归仁,吾贵坚廉是宝身。

自有不贪身内宝,玉人徒献外来珍。

基础信息 BASIC

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
第一,“温润”指玉石质地温和润泽,是古代判断美玉的核心标准。第二,“归仁”意思是送给仁德的人,这里指献玉的人认为子罕是仁德之人,适合持有这块美玉。第三,“坚廉”指坚定廉洁的品格,是子罕自我要求的核心准则。第四,“身内宝”指属于自身的内在宝物,这里特指不贪的品德。第五,“玉人”指进献玉石的人,就是《左传》记载中得到美玉的宋国百姓。第六,“徒”是白白、徒劳的意思。第七,“外来珍”指从外面送来的珍宝,这里特指百姓进献的那块美玉。第八,“宝身”意思是作为自身的宝物珍视。
逐句白话释义
第一句的意思是,献玉的人喜爱这块玉石温润的品质,想要把它送给你这个仁德的人。第二句的意思是,我却把坚定廉洁的品格当作自己最珍贵的宝物来珍视。第三句的意思是,我本来就拥有不贪图财物这种内在的宝贵品质。第四句的意思是,你这个献玉的人实在是白费功夫,送来这块不属于我的外来珍宝。全诗没有晦涩的用词,直白地把故事的核心冲突和子罕的观点讲得十分清楚,普通读者不需要额外注释就能读懂核心含义。
核心主旨与内容概括
本诗是一首咏史题材的七言绝句,内容围绕春秋时期宋国大夫子罕拒绝百姓进献美玉的历史故事展开。诗人没有过多渲染故事的细节,而是直接通过人物对话的方式,亮明子罕的价值选择。全诗核心主旨是赞扬子罕清正廉洁、重德轻财的高尚品格,同时也向读者传递出内在品德的价值远胜外在物质财富的道理。这首诗适合作为品德教育、廉洁教育的普及读物,也能帮助读者了解春秋时期的经典历史典故。
跨学科 · 是什么
子罕拒玉的历史典故历史学
本诗对应的历史事件出自《左传·襄公十五年》的记载。春秋时期宋国一个百姓得到了一块美玉,想要把它献给当时的宋国大夫子罕,子罕坚决不肯接受。献玉的人说已经让玉工鉴定过,这是真的美玉才敢来献,子罕回答说“我以不贪为宝,尔以玉为宝”,如果我收下你的玉,我们两个人都失去了自己的宝物,不如我们各自保有自己的宝物。这个故事是我国古代清正廉洁主题的经典典故,从古至今一直被广泛传播。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要坚定正气,节奏可以稍缓,突出议论的庄重感。第一句“子怜/温润/欲归仁”,断句在第二字、第四字后,语气稍平,读出献玉人的诚恳态度。第二句“吾贵/坚廉/是宝身”,重音放在“坚廉”二字上,语气要坚定,读出子罕的立场感。第三句“自有/不贪/身内宝”,重音放在“不贪”二字上,语气要加重,突出核心观点。第四句“玉人/徒献/外来珍”,重音放在“徒”字上,语气平稳收尾,读出子罕立场的不可动摇。整首诗诵读时长控制在15秒左右即可。
句式仿写指导
本诗的核心句式是“自有XX身内宝,XX徒献外来珍”的对比句式,仿写时可以替换不同的核心品质和对应的外在事物。比如写崇尚诚信的主题,可以仿写为“自有诚信身内宝,虚名徒献外来珍”。比如写崇尚勤学的主题,可以仿写为“自有勤学身内宝,捷径徒献外来珍”。仿写时要注意前后两句的对应关系,前半句的“身内宝”是内在的美好品质,后半句的“外来珍”是对应的外在诱惑或者捷径,两者要形成明确的价值对比,这样才能符合原句的逻辑结构。
名句应用场景
核心名句“自有不贪身内宝,玉人徒献外来珍”最适合应用在廉洁主题的写作、宣传场景中。比如写廉政主题的作文时,可以在结尾引用这句话,总结全文对清正廉洁品格的推崇。比如社区、单位的廉政文化宣传栏上,可以用这句话作为宣传语,传递廉洁的价值导向。比如在评价清正廉洁的人物事迹时,也可以引用这句话,赞扬人物的高尚品格。引用时不需要额外过多解释,读者就能快速理解表达的核心含义,适配性非常强。
关联知识图谱
《左传》子罕拒玉典故历史关联
本诗的全部内容均围绕《左传·襄公十五年》记载的子罕拒玉典故展开,是对该历史事件的诗歌化演绎。该典故是本诗创作的核心蓝本,理解典故内容就能快速把握本诗的核心主旨。

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作者 POET

周昙 生卒年不详
唐代官员、咏史诗人

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