大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
基础信息 BASIC
创作背景
礼运篇成书背景
出自《礼记·礼运》篇，成书于战国至西汉初期。系儒家学者托名孔子与子游对话，阐述礼制演变与社会理想。反映先秦至汉初儒学对上古禅让制与公天下理念的追慕。历史事件背景为礼崩乐坏向大一统过渡的社会转型期。学界公认创作动因在于为乱世提供政治伦理重建方案。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本文出自《礼记·礼运》篇，属先秦至汉初儒家论说散文。体裁上突破《诗经》四言韵文传统，采用散体句式自由铺陈。源流上承袭《尚书》诰命体与《左传》叙事体，融合诸子论说风格。艺术定位以逻辑严密、气势恢宏见长，奠定经学散文典范。历代文体地位崇高，被奉为儒家政治哲学与社会理想的纲领性文献。
情感 · 解读
核心情感肌理表现为对公平、公正、互助社会的深切向往。情感层次由宏观政治理想渐次下沉至微观民生关怀。历代主流解读共识将其视为儒家“仁政”思想的最高表达。文本摒弃悲怨与哀叹，以庄重笃定的语调构建理想图景。情感内核超越时代局限，具有普世伦理价值。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“与”通“举”，意为推举选拔。“能”指有才能的人。“修”意为培养建立。“亲其亲”中第一个“亲”作动词，意为以……为亲。“子其子”同理，意为以……为子。“矜”通“鳏”，指老而无妻者。“独”指老而无子者。“分”指职分、职业。“归”指女子出嫁归宿。“恶”意为厌恶憎恨。
逐句白话释义
大道施行的时候，天下是公共的。选拔贤德和有才能的人，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长。让老而无妻、老而无子、幼而无父、老而无子以及残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
全诗核心主旨
本文描绘了儒家思想中“大同”社会的理想蓝图。它强调天下是公共的，而非一家一姓的私产。社会通过选拔贤能来管理，人与人之间讲究信用与和睦。人们打破家庭界限，关爱所有老人与孩童。弱势群体都能得到妥善照顾，男女各有其位。财物与劳动力不被私藏或保留，而是服务于公共利益。最终实现没有阴谋、没有犯罪、夜不闭户的和谐状态。这反映了古人对公平、公正、互助社会的朴素向往。
跨学科 · 是什么
儒家政治哲学哲学
本文体现了儒家“天下为公”的核心政治哲学。它主张打破血缘宗法局限，将仁爱推及全社会。这种思想源于孔子“仁者爱人”的伦理观。文中强调选贤任能，体现了德治与贤人政治的理想。讲信修睦反映了儒家对诚信与和谐人际关系的重视。老有所终等描述展现了儒家“老吾老以及人之老”的推己及人理念。货恶其弃于地体现了重义轻利的价值取向。力恶其不出于身彰显了积极入世、兼济天下的担当精神。整体构建了一个以道德自觉为基础的理想社会模型。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时应把握庄重舒缓的整体基调。首句“大道之行也”需重读“大道”，语气开阔。天下为公四字应平稳有力，体现纲领性。选贤与能讲信修睦采用四言节奏，字字顿挫。故人不独亲其亲至皆有所养部分语速稍缓，体现关怀之情。男有分女有归需对仗分明，读出秩序感。货恶其弃于地也至不必为己语气渐强，突出无私境界。是故谋闭而不兴至结尾语速渐慢，以“是谓大同”收尾，余韵悠长。整体注意平仄交替与气口停顿。
基础句式仿写
可仿照“不独……不独……”句式进行排比练习。例如：故人不独爱其家，不独利其己。可运用“使……有所……”结构造句。例如：使学有所教，病有所医。可模仿“恶……不必……”表达价值取向。例如：学恶其浅尝辄止也，不必求速成。可结合“是故……故……”进行因果逻辑训练。例如：是故心静而不躁，故思虑而能明。仿写时需注意文言虚词的准确使用。保持句式整齐与语义递进。通过仿写体会古汉语的凝练之美。
核心名句应用
核心名句适用于论述社会公平与公共精神的议论文。在探讨共同富裕主题时，可引用“天下为公”作为理论支撑。在分析社会保障体系建设时，可化用“老有所终，壮有所用”。在倡导志愿服务与公益精神时，可借鉴“力恶其不出于身也”。在论述诚信社会构建时，可结合“讲信修睦”展开。写作中需注意古今语境的转换。将古典理想与现代治理理念相融合。通过引用增强文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
公天下理念同思想
该理念与《尚书》“民惟邦本”思想同源，均强调政权合法性源于公共利益而非私欲。两者共同构成中国古代政治哲学的基石。历代学者多将二者并论，视为儒家民本思想的核心表达。此关联有助于理解先秦政治伦理的演进脉络。
儒家社会理想同类概念
该概念与《孟子》“井田制”构想同属儒家对理想社会的描绘。两者均强调资源分配公平与民生保障。孟子侧重经济制度设计，本文侧重伦理秩序构建。二者互为补充，共同展现儒家治国理政的完整蓝图。此关联有助于系统把握先秦儒学社会观。
名句 CLASSIC LINES
天下为公
核心名句原文为“大道之行也，天下为公”。文化影响力贯穿中国政治思想史，成为历代改革与革命的理论旗帜。历代经典评价将其视为儒家民本思想的最高凝练。后世衍生应用涵盖近代维新变法、现代国家治理理念构建。该句已成为中华文化公共精神的核心符号。
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作者 POET
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