公子重耳对秦客

佚名

晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。

虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！

”</p> <p>　　以告舅犯。

舅犯曰：“孺子其辞焉。

丧人无宝，仁亲以为宝。

父死之谓何？

又因以为利，而天下其孰能说之？

孺子其辞焉！

”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。

身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。

父死之谓何？

或敢有他志，以辱君义。

”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。

</p> <p>　　子显以致命于穆公。

穆公曰：“仁夫公子重耳！

夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。

哭而起，则爱父也。

起而不私，则远利也。

”

基础信息 BASIC

情感孝亲

创作背景

晋献公之丧

本段创作背景对应公元前651年晋献公病逝的历史节点。秦穆公遣使吊唁公子重耳，实为试探其政治意图并暗示其趁乱返国夺权。重耳流亡在外，面临权力诱惑与礼法约束的双重考验。学界考证认为，此事件发生于重耳流亡狄国期间，秦使子显奉命传达穆公之意。重耳与舅犯商议后，决定以守丧尽孝为先，婉拒政治投机。该背景深刻反映了春秋时期诸侯争霸与礼制崩坏的复杂时代语境。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本篇出自《礼记·檀弓下》，属先秦儒家经典中的历史散文体裁。其文体以记言记事为主，兼具史传与礼学论述特征。文本通过人物对话展现礼制规范与道德抉择，语言简练而意蕴深远。该体裁在汉代被系统整理入《礼记》，成为后世研究先秦礼制与历史叙事的重要文献。历代学者将其视为儒家伦理思想的典型载体，在经学体系中占据核心地位。

情感 · 解读

全篇核心情感围绕儒家仁孝伦理与政治操守展开。重耳面对秦穆公的夺位暗示，以父丧未除为由坚决推辞，彰显守礼尽孝的纯粹情感。舅犯“仁亲以为宝”的劝诫，进一步深化了亲情高于权位的价值取向。文本情感克制而深沉，通过“哭而起”“起而不私”等动作细节传递哀痛与坚定。历代主流解读均将其视为儒家“克己复礼”与“重义轻利”精神的典范。情感表达不事雕琢，却具有极强的道德感染力。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“吊”指慰问丧事，是古代重要的礼仪行为。“俨然”形容庄重严肃的样子，表现重耳守丧时的恭敬态度。“孺子”是长辈对晚辈的称呼，此处指公子重耳。“辞”意为推辞、拒绝，体现重耳的政治选择。“仁亲”指仁爱与亲情，是儒家伦理的核心概念。“稽颡”是古代丧礼中的跪拜礼，额头触地表示极度哀痛。“不拜”指不行完整的拜礼，因未正式即位故不具主丧资格。“私”指私下交谈，重耳拒绝与使者密谈，表明其光明磊落的态度。这些字词共同构建了先秦礼制的基本语境。

逐句释义

晋献公去世时，秦穆公派人慰问流亡的公子重耳。使者转达秦穆公的话，说国家常在丧乱时失去，也常在丧乱时得到。虽然您正庄重地处于丧服之中，但流亡不宜太久，时机不可错过，请您慎重考虑。重耳将此事告知舅父舅犯。舅犯劝告说，您应当推辞，流亡之人没有珍宝，仁爱与亲情才是珍宝。父亲去世是何等大事，怎能趁机谋取私利，天下人谁会为您辩解？重耳于是回复使者，感谢秦君慰问，自己身遭国难父丧，未能尽哀，反让秦君担忧。父亲去世是大事，怎敢有别的念头，从而辜负秦君的厚义。重耳行稽颡礼而不行全拜礼，哭着起身，起身后不与使者私下交谈。

核心主旨

本文通过重耳面对秦穆公夺位暗示时的言行，展现了儒家推崇的仁孝守礼精神。重耳在权力诱惑面前，选择以父丧为重，坚守礼法规范。舅犯的劝诫点明了“仁亲以为宝”的价值取向，强调道德操守高于政治利益。文本以简练的对话和动作描写，刻画了重耳克制、庄重、重义轻利的君子形象。全篇主旨在于弘扬克己复礼、重本轻末的传统伦理观念。该主旨对后世士人修身齐家治国平天下的理想追求具有深远影响。

跨学科 · 是什么

春秋争霸

本文背景设定在春秋初期诸侯争霸的历史阶段。晋献公晚年发生骊姬之乱，导致太子申生自杀，公子重耳被迫流亡。秦穆公作为西方强国君主，意图通过扶持晋国公子扩大影响力。这一时期各国频繁利用他国内乱进行政治干预。重耳的流亡与返国过程，是春秋时期权力更迭的典型缩影。历史记载表明，此类政治博弈深刻改变了中原诸侯的力量格局。该事件为后续晋文公称霸奠定了重要基础。

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读写应用

诵读指导

诵读本文需注意先秦散文的庄重节奏与情感起伏。开篇“晋献公之丧”宜用平稳低沉的语调，奠定肃穆氛围。秦使言辞部分语速可稍快，体现政治试探的紧迫感。重耳答辞部分应放缓语速，突出哀痛与坚定的语气。“稽颡而不拜，哭而起”三句需作明显停顿，配合动作描写的画面感。整体诵读应保持气息绵长，避免轻浮跳跃。通过反复练习，可体会古文的音韵之美与情感张力。

句式仿写

本文多用对仗与反问句式，适合进行基础仿写训练。可模仿“丧亦不可久也，时亦不可失也”的并列结构，练习表达时机把握。可仿照“父死之谓何？又因以为利”的反问句式，强化道德立场的表达。仿写时应注意保持文言虚词“之”“乎”“者”“也”的准确使用。通过替换现代生活场景中的关键词，实现古今语境的转换。此类练习有助于提升文言语感与逻辑表达能力。

写作应用

核心名句“仁亲以为宝”可广泛应用于议论文写作。在探讨“物质与精神”“利益与道德”主题时，可作为核心论据。日常写作中可引用该句强调亲情与诚信的价值。例如在论述家风建设时，可结合该句阐述传统美德的现代意义。写作时应注意结合具体事例，避免空洞说教。该名句的引用能有效提升文章的文化底蕴与思想深度。

关联知识图谱

儒家孝道思想同思想

本文“仁亲以为宝”与《论语》“孝悌也者，其为仁之本与”思想高度契合。两者均将孝道视为道德修养的起点与核心。先秦儒家通过礼制规范将孝道内化为行为准则。该关联体现了早期儒家对家庭伦理与社会秩序的统合。后世学者常将此类文本作为研究儒家伦理源流的基础材料。通过对比阅读，可清晰把握孝道观念的历史演进脉络。

名句 CLASSIC LINES

仁亲以为宝

核心名句“丧人无宝，仁亲以为宝”出自舅犯劝诫之语，奠定全篇伦理基调。该句以“宝”喻指精神价值，将仁孝亲情置于物质权位之上。历代经学家如郑玄、孔颖达均对此句作疏解，强调其“重本轻末”的礼学内涵。后世文人常引此句作为守节尽孝的典据，广泛应用于家训、碑铭与政论文章。其文化影响力跨越朝代，成为儒家伦理话语体系中的标志性表述。现代教育亦将其作为传统美德教育的核心文本。

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孝亲

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作者 POET

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