田子方教育子击

“遭”在文中的意思是遇见、遇到，是古代文言文中常用的动词表述。“伏谒”指的是古代晚辈见到长辈、地位低的人见到地位高的人时，伏地参拜的礼仪动作。“谢”在文中的意思是道歉、认错，和现代汉语中“感谢”的含义有明显区别。“骄人”指的是对人表现出傲慢的态度，轻视他人。“国”在这里指的是诸侯的封地、诸侯国，而不是现代意义上的国家概念。“家”指的是大夫的封地、采邑，是先秦时期贵族的世袭领地。“纳履”指的是穿上鞋子，文中用来形容士人可以毫无留恋地离开不合心意的当权者。“安往”是文言文中的反问句式，意思是到哪里去。

魏文侯的太子子击外出，在路上遇到了田子方。子击连忙下车，伏地向田子方行礼参拜。田子方却没有回礼，态度十分平淡。子击见状十分生气，就问田子方说：“是富贵的人有资格对人傲慢呢，还是贫贱的人有资格对人傲慢呢？”田子方回答说：“当然是贫贱的人有资格对人傲慢啊，富贵的人怎么敢对人傲慢呢！”如果国君对人傲慢，就会失去自己的国家；如果大夫对人傲慢，就会失去自己的封地。失去国家的人，从来没听说还有人会用国君的待遇对待他；失去封地的人，也从来没听说还有人会用大夫的待遇对待他。那些贫贱的士人，如果建议不被采纳，行为和当权者不合，那就穿上鞋子离开就好了，到哪里不能过贫贱的日子呢！子击听完这番话，就向田子方道歉认错。

本文通过魏太子子击与田子方的一次路遇对话，展现了田子方作为贤士的高洁风骨与政治智慧。文章核心观点是当权的富贵者不能恃势骄人，否则会失去自己的立身根本。而贫贱的士人没有权势的束缚，反而拥有选择去留的自由，完全有资格傲视权贵。故事的核心目的是劝谏统治者要尊重贤士，保持谦逊的品格，不能因为自己地位高贵就傲慢待人。这个故事也侧面反映了战国时期士人阶层地位的上升，士人们拥有独立的人格与精神追求。本文的说理逻辑十分清晰，通过对比富贵者和贫贱者的不同处境，让论点极具说服力。故事的结尾子击认错，也体现了贤明的统治者能够虚心纳谏的品格。全文篇幅短小精悍，人物形象鲜明，道理浅显易懂，是古代著名的劝谏类典故。