猿子
武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。
猿子尤奇，性可驯，然不离母。
母黠，人不可逮。
猎人以毒附矢，伺母间射之。
中母，母度不能生，洒乳于树，饮子。
洒已，气绝。
猎人向猿子鞭母，猿子即悲鸣而下，束手就擒。
每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳跃而毙。
嗟夫！
猿子且知有母，不爱其身。
况人也耶？
世之不孝子孙，其于猿子下矣！
基础信息 BASIC
情感悲悯 · 自省
创作背景
元明之际社会动荡期创作
本文出自明代宋濂《宋学士文集》，创作于元明之际社会秩序重建期。作者借猿猴母子之情讽喻世人，旨在劝诫孝道以匡正时弊。历史背景中，战乱频仍导致伦理纲常松弛，士大夫阶层亟需道德重建。文本反映的教化诉求与明初官方推崇的孝治理念高度契合。创作动因源于作者对民间风俗的观察与儒家士人的社会责任感。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本文属明代文言寓言散文体裁，承袭先秦诸子寓言传统，以短小精悍的叙事结构承载深刻道德训诫。文体融合笔记小说与论说文特征，语言简练质朴，不事雕琢而意蕴深远。在明代散文发展脉络中，此类作品上接唐宋古文运动余绪，下启明清小品文风气。其艺术定位在于以物喻人、托物言志，通过动物行为折射人类社会伦理。历代文体评价中，该文被视作寓言散文的典范之作，兼具文学审美与教化功能。
情感 · 解读
本文核心情感聚焦于对自然母爱的悲悯与对人类伦理的深刻反思。作者以冷峻笔触勾勒生死离别，情感基调由客观记录渐次转向沉痛慨叹。情感层次从动物本能的依恋，升华为对血缘纽带的敬畏，最终落脚于对世风日下的道德忧思。历代主流解读共识认为，该情感肌理突破了物种界限，直指儒家孝道本源。文本通过极端情境下的情感爆发，唤醒读者内心深处的恻隐之心。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
武平指福建武平县。黠意为狡猾。度意为揣测。气绝指呼吸停止。鞭指鞭打。束手意为放弃抵抗。寝皮指睡在兽皮上。毙指死亡。嗟夫为感叹词。
逐句白话释义
武平地区出产猿猴，猿毛像金丝一样闪闪发光。小猿猴尤其奇特，性情温顺可驯，但绝不离开母亲。母猿非常机警，猎人无法捕捉。猎人用毒箭等待时机射中母猿。母猿自知无法存活，将乳汁洒在树上喂给幼猿。乳汁洒完后，母猿便断气死去。猎人向小猿鞭打母猿尸体，小猿悲鸣着从树上下来，束手就擒。小猿每晚必须睡在母猿皮上才能安眠，甚至抱着皮跳跃而死。唉，猿猴尚且知道有母亲，不惜牺牲自己，何况是人呢？
全诗核心主旨与内容概括
本文通过讲述猎人射杀母猿后幼猿悲痛殉情的故事，生动刻画了动物间深厚的母子亲情。文章以猿喻人，借物抒怀，强烈谴责了世间不孝子孙的冷漠无情。作者旨在唤醒世人的孝道意识，强调血缘亲情是超越物种的普世价值。全文叙事简洁流畅，情节层层递进，情感真挚动人。结尾议论画龙点睛，将自然现象升华为伦理训诫。该主旨贯穿全文始终，构成作品的核心思想骨架。历代读者皆从中汲取孝亲敬长的道德力量。
跨学科 · 是什么
历史学
明代初期社会高度重视儒家伦理纲常，孝道被列为治国理政的核心价值之一。宋濂作为开国文臣之首，其文学作品常承载官方意识形态的教化功能。文中反映的狩猎活动与古代闽西山区的生存方式密切相关。明代笔记文学盛行记录奇闻异事，旨在以通俗形式补正史之不足。该文本体现了当时士大夫阶层对民间风俗的细致观察与道德提炼。历史语境中，此类寓言常被用于科举策论与蒙学教育材料。作品折射出明初社会重建道德秩序的时代诉求。其流传过程亦见证了儒家孝道观念在基层社会的渗透。
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读写应用
基础诵读节奏
全文宜采用舒缓沉郁的基调起读，奠定悲悯氛围。叙事部分语速需保持适中，重音准确落在关键动词与情感词上。母猿中箭处需作明显停顿，以营造生死攸关的紧张氛围。幼猿悲鸣处语调应自然上扬，充分体现其哀痛绝望之情。结尾议论句需加重语气，字字铿锵有力，突出警示意味。每句末尾适当拖音，保持文言散文特有的内在韵律感。整体诵读节奏应由急转缓，紧密契合故事情感起伏。读者可通过气息控制强化文本的感染力。
基础句式仿写
可重点模仿“况人也耶”的反问句式进行道德层面的深刻议论。学习“每夕必寝皮乃安”的状语前置结构以增强叙述张力。掌握“甚者辄抱皮跳跃而毙”的递进表达手法突出极端情境。运用“且知……况……”的对比逻辑构建具有说服力的论证段落。仿写时应注意保持文言虚词的准确搭配。句式转换需符合现代汉语语法规范。通过替换主语与情境，可灵活应用于各类议论文写作。反复练习有助于提升文言语感与修辞驾驭能力。
核心名句写作应用
核心名句极适用于感恩教育与亲情主题的现代散文写作。可自然嵌入记叙文结尾部分，起到画龙点睛的升华作用。在公开演讲稿中，该句能有效唤起听众对孝道传承的共鸣。用于议论文写作时，可作为批判冷漠现象的强力引子。日常书信或家书中引用此句，能增添文化底蕴与情感厚度。写作时需注意古今语境的平滑过渡。结合具体生活细节展开，可避免空洞说教。该名句的跨时代适用性使其成为优质写作素材。
关联知识图谱
二十四孝同主题
两者均以极端行为彰显孝道伦理，但本文侧重自然本能与人性反思。二十四孝侧重历史典故与礼教规范，具有强烈的官方教化色彩。猿子故事以动物视角切入，打破人类中心主义的叙事框架。传统孝道文本多强调顺从与牺牲，本文则突出情感自发与生命尊严。两者在传播路径上均依赖民间口传与文本刊刻。文学表现手法上，本文更具寓言性与象征意味。历代评注中，学者常将二者并置以探讨孝道的本源。该关联有助于理解中国传统伦理的多元表达形态。
名句 CLASSIC LINES
猿子且知有母，不爱其身。况人也耶？
核心名句以反问句式直击灵魂，将动物本能与人类伦理进行强烈对比。该句文化影响力深远，成为历代劝孝文献的经典引证。历代经典评价中，学者赞其“语简意深，足以警世”。后世衍生应用广泛，常见于蒙学教材、家训族规及现代感恩教育读本。其跨时代生命力源于对普世亲情的精准提炼与道德叩问。
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作者 POET
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