洛城见贺自真飞升

子晋鸾飞古洛川,金桃再熟贺郎仙。

三清乐奏嵩丘下,五色云屯御苑前。

朱顶舞低迎绛节,青鬟歌对驻香𫐌。

谁能白昼相悲泣,太极光阴亿万年。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往
创作背景
洛城听闻贺自真飞升传说
本诗创作于晚唐诗人陈陶游历东都洛阳期间,贺自真是开元年间著名道士,民间广泛流传其在嵩山附近白日飞升的传说,诗人听闻相关事迹后有感而发创作此诗,全诗所有内容围绕该传说展开,无其他明确历史事件关联。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代成熟的七言律诗体裁,七言律诗是近体诗的核心品类之一,起源于南朝齐梁时期,至盛唐完全定型,要求全诗八句每句七字,中间两联对仗,平仄押韵符合固定规范,是唐代文人创作的主流诗歌体裁之一,在古典诗歌体系中拥有极高的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层层次,第一层是对道士贺自真飞升成仙的赞叹与称颂,第二层是由仙人飞升事迹生发的对道家永恒境界的向往,隐含着对世俗短暂悲喜的超脱态度,是唐代游仙诗的典型情感表达,历代主流解读均认可这一情感内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
子晋指周灵王太子王子乔,是古代传说中乘鸾飞升的仙人。鸾飞指乘坐鸾鸟飞升成仙。金桃是传说中西王母赠予汉武帝的仙果,三千年成熟一次。三清是道家最高的三重仙境,也指道教三位最高尊神。嵩丘就是中岳嵩山。绛节是仙人所持的红色符节。香𫐌是仙人乘坐的用香料装饰的车驾。太极是道家所说的天地本源,也指代永恒的时空。全文没有通假字与古今异义词汇。
逐句白话释义
第一句写古时仙人王子晋乘鸾飞过古洛川的传说。第二句写仙果金桃再次成熟的时节,贺郎得道成仙。第三句写嵩山脚下响起了三清仙境的仙乐。第四句写五色祥云聚集在皇宫的御苑前面。第五句写丹顶鹤低舞迎接仙人的红色符节。第六句写梳着青鬟的仙女对歌,留住了飘香的仙车。第七句写谁会在光天化日之下因为凡人的生死悲伤哭泣呢。第八句写太极世界的光阴有亿万年那么漫长,永远不会穷尽。
核心主旨与内容概括
本诗是一首典型的唐代游仙诗,诗人听闻道士贺自真在洛城附近白日飞升的传说后创作了这首诗。全诗借用大量道家常见的神仙典故,生动描绘了贺自真飞升时的祥瑞景象,最后直接抒发感慨,表达了对道家神仙永恒境界的欣羡和向往,同时也隐含着不要拘泥于世俗短暂得失的超脱态度。
跨学科 · 是什么
唐代道教盛行的社会现象社会学
唐代是道教发展的鼎盛时期,李唐皇室尊老子为祖先,在全国范围内大力推广道教。当时民间广泛流传道士得道飞升的传说,很多文人都会创作游仙题材的诗歌记录这类传说,这一社会风气是本诗诞生的核心文化背景。本诗记录的贺自真飞升传说,在唐代多部笔记小说中都有记载,是当时广为流传的公共文化事件。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时的断句节奏为每句三断,例如“子晋/鸾飞/古洛川,金桃/再熟/贺郎仙”。前六句描写祥瑞景象,语气要轻快舒展,带着赞叹的感觉。最后两句是主旨句,语气要放慢加重,读出开阔超脱的感觉。全诗整体语速稍缓,突出游仙诗空灵的意境,不需要太过激昂的语调。
基础句式仿写指导
本诗前六句采用“典故/景物+场景描写+核心事件”的结构,仿写时可以参考这个结构。例如写怀古类的诗句,可以先用一个古代的典故开头,再描写眼前的场景,最后点出要写的核心事件。仿写时要注意句子的押韵,尽量做到平仄协调,读起来朗朗上口。
名句日常写作应用
核心名句“谁能白昼相悲泣,太极光阴亿万年”适合用在表达人生感悟、超脱得失的写作场景中。例如写《不要拘泥于眼前得失》的作文时,可以在结尾引用这句诗,表达不要因为一时的挫折就悲伤难过,要把眼光放长远,看到更广阔的人生。还可以用在游记、读后感等文体中,提升文章的思想深度。
关联知识图谱
王子晋乘鸾飞升同典故
本诗首句借用王子晋乘鸾飞升的典故,烘托贺自真飞升事迹的神圣性,这一典故是古代游仙诗最常用的经典典故之一,在大量古典诗词中都有出现。

名句 CLASSIC LINES

谁能白昼相悲泣,太极光阴亿万年
该句直接点明全诗的核心主旨。

标签 TAGS

作者 POET

陈陶 9世纪
晚唐布衣诗人,精通天文历象,擅长诗歌创作

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语58 知识点
二期上线 · 敬请期待