闻诵法华经歌

山色沈沈,松烟羃羃。

空林之下,盘陀之石。

石上有僧,结跏横膝。

诵白莲经,从旦至夕。

左之右之,虎迹狼迹。

十片五片,异花狼籍。

偶然相见,未深相识。

知是古之人,今之人?

是昙彦,是昙翼?

我闻此经有深旨,觉帝称之有妙义。

合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。

佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。

可怜弹指及举手,不达目前今正是。

大矣哉!

甚奇特。

空王要使群生得,光辉一万八千土。

土土皆作黄金色,四生六道一光中。

狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂。

一得无心便休息,今日亲闻诵此经。

始觉驴乘匪端的,我亦当年不出户。

不欲红尘沾步武,今日亲闻诵此经。

始觉行行皆宝所,我亦当年爱吟咏。

将谓冥搜乱神定,今日亲闻诵此经。

何妨笔砚资真性,我亦当年狎儿戏。

将谓光阴半虚弃,今日亲闻诵此经。

始觉聚沙非小事,我昔曾游山与水。

将谓他山非故里,今日亲闻诵此经。

始觉山河无寸地,我昔心猿未调伏。

常将金锁虚拘束,今日亲闻诵此经。

始觉无物为拳拲,师诵此经经一字。

字字烂嚼醍醐味,醍醐之味珍且美。

不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。

师诵此经经一句,句句白牛亲动步,白牛之步疾如风。

不在西,不在东,只在浮生日用中,日用不知一何苦。

酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。

何异聋,何异瞽,世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。

世人之目非不明,目明特向经中盲。

合聪不聪,合明不明。

辘轳上下,浪死虚生。

世人纵识师之音,谁人能识师之心。

世人纵识师之形,谁人能识师之名。

师名医王行佛令,来与众生治心病。

能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,凡者圣,如是则非但天恭敬。

人恭敬,亦合龙赞咏。

鬼赞咏,佛赞咏,岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。

基础信息 BASIC

体裁
情感悲悯 · 禅悦
创作背景
山林遇僧诵《法华经》有感而作
本诗为作者在山林修行期间,偶遇陌生高僧整日持诵《妙法莲华经》,听闻经义后深受触动,有感而创作此诗。学界公认创作于唐代末年,是作者禅理感悟的集中体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代古体歌行范畴,是释家禅诗的典型体裁。该体裁脱胎于佛教歌偈,句式长短自由,不受格律严格限制,适合抒发宗教感悟。历代释家文人多采用此类体裁创作禅理作品,兼具文学性与宗教传播属性。本诗是这类体裁的代表性作品之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次,一是偶遇高僧诵经的意外惊喜,二是听闻经义后豁然开悟的法喜,三是劝导世人脱离迷障、觉悟成佛的悲悯情怀。三种情感逐层递进,贯穿全诗始终,是历代禅诗情感表达的典范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
羃羃指事物浓密覆盖的样子,这里形容松烟稠密。结跏横膝指佛教修行的结跏趺坐,是僧人常见的打坐姿势。白莲经就是《妙法莲华经》,简称《法华经》,是汉传佛教核心经典。醍醐是酥酪上凝聚的精华,佛教中用来比喻最高深的佛法。四生六道是佛教对所有众生的分类,涵盖了世间一切生命形态。拳拲指古代的刑具,这里比喻束缚人心的枷锁。
逐句白话释义
山色深沉昏暗,松烟浓密弥漫。空旷的树林下面,有一块平整的大石头。石头上坐着一位僧人,盘腿打坐。他诵读《法华经》,从早上一直读到晚上。他周围的地上,有很多老虎和狼的脚印。散落着三五片奇异的花瓣。我们偶然相遇,并不熟悉。不知道他是古代的人,还是现在的人?是高僧昙彦,还是高僧昙翼?我听说这部经有很深的旨意,佛都称赞它有奇妙的义理。我闭上眼睛静下心来仔细聆听,就像醍醐滴进了干涸的肠子里。佛的心意和祖师的精髓,我的心和经的旨意是相通的。可惜世人弹指举手之间,都不明白眼前就是正道。太伟大了!太奇特了!佛要让所有众生都得到正道,光辉照耀一万八千个世界。每个世界都变成黄金色,所有众生都在同一道光芒里。愚狂的人还在问弥勒佛什么时候来,我当年也学习空寂的法门。一旦达到无心的境界就停止修行,今天亲自听到诵读这部经。才知道小乘佛法不是究竟的正道,我当年也不愿出门。不想让红尘沾到我的脚步,今天亲自听到诵读这部经。才觉得每一个地方都是宝所,我当年也喜欢吟咏诗歌。以为苦苦构思会扰乱心神的安定,今天亲自听到诵读这部经。才知道笔砚也可以帮助修养真性,我当年也喜欢和孩童玩耍。以为光阴一半都虚度了,今天亲自听到诵读这部经。才知道聚沙造塔的小事也有大功德,我过去曾经游历山川。以为别的山不是我的故乡,今天亲自听到诵读这部经。才觉得山河大地没有一寸不是故土,我过去的心像猿猴一样没有驯服。常常用金锁白白束缚自己,今天亲自听到诵读这部经。才觉得没有什么东西可以束缚我,师父诵读的这部经每一个字。每一个字都像嚼烂了的醍醐味,醍醐的味道珍贵又美好。不在嘴唇上,不在牙齿上,只在众生的心里。师父诵读的这部经每一句话,每一句都让白牛向前迈步,白牛的脚步快得像风。不在西边,不在东边,只在日常生活的应用里,日常应用却不知道,多么痛苦。装满酒的肠子,装满饭的肚腑,长者大声呼唤也不回头。和聋子有什么区别,和瞎子有什么区别,世人的耳朵不是不灵敏,耳朵灵敏偏偏对经里的话聋。世人的眼睛不是不明亮,眼睛明亮偏偏对经里的道理瞎。该聪的时候不聪,该明的时候不明。像辘轳一样上下轮转,白白生死一场。世人就算能认识师父的声音,谁能认识师父的心。世人就算能认识师父的形貌,谁能认识师父的名字。师父名叫医王,奉行佛的命令,来给众生治心病。能让迷惑的人清醒,狂妄的人安定,污垢的人清净,邪僻的人正直,凡夫变成圣人,像这样不但天恭敬。人恭敬,也应该龙赞咏。鬼赞咏,佛赞咏,那些背离觉悟合于尘俗的人,怎么能不叩首归命呢。
核心主旨与内容概括
本诗开篇描写了清幽山林中僧人诵经的场景,引出作者听闻《法华经》的机缘。中间部分通过多组排比,讲述了自己听闻经义后对过往修行认知的修正,逐层展现开悟的心得。最后部分阐述了佛法不离日常的道理,劝导世人放下迷障,觉悟正道,体现了作者普度众生的悲悯情怀。全诗将禅理融入通俗的语言中,兼具文学性与感染力。
跨学科 · 是什么
唐代《法华经》传播历史学
《妙法莲华经》简称《法华经》,是汉传佛教的核心经典之一。唐代时期佛教盛行,《法华经》在民间流传极广,很多僧人都会日常持诵此经。诗中描写的僧人整日诵《法华经》的场景,是唐代常见的佛教修行行为。普通民众也普遍知晓《法华经》的基本地位,将其视为佛法的代表。这种盛行的佛教氛围,是本诗创作的重要时代背景。大家日常接触的很多佛教故事,都出自《法华经》的内容。
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读写应用
基础诵读指导
开篇四言部分节奏要平缓低沉,读出山林幽静的氛围。遇到设问句时语气要稍作停顿,引出后续的思考。排比句“今日亲闻诵此经”部分节奏要逐渐加快,读出开悟后的畅快感。最后的劝化部分语气要庄重诚恳,读出悲悯的情感。遇到感叹句时要加重语气,突出情感的强烈程度。诵读时整体语速不要太快,要留出足够的停顿空间,体现禅诗的沉静感。
句式仿写指导
可以仿写本诗中“我亦当年……将谓……今日亲闻……始觉……”的排比句式。这类句式适合用来表达认知转变的过程,前后形成鲜明的对比,增强表达的感染力。仿写示例:我亦当年爱追时髦,将谓传统老旧过时,今日亲见非遗技艺展示,始觉传统文化才是最珍贵的宝藏。仿写时要注意前后内容的逻辑关联,前面是过往的错误认知,后面是接触新事物后的正确感悟,形成完整的认知转变链条。
名句应用场景
核心名句“能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,凡者圣”可以用在描写思想引领、教化作用的写作场景中。比如描写优秀的教育工作者、先进的思想理论、优秀的文化作品的作用时都可以引用。示例:优秀的文艺作品有着强大的精神力量,正如古诗所言“能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,凡者圣”,可以潜移默化地改变人的精神面貌。引用时要注意契合语境,突出教化、引领的核心作用。
关联知识图谱
《妙法莲华经》文献作品集
本诗全篇围绕听闻诵读《妙法莲华经》的感悟展开,所有的禅理阐述都以《法华经》的核心义理为基础。本诗是唐代释家文学与佛教教义结合的代表作品,是《法华经》影响文学创作的典型例证。

名句 CLASSIC LINES

能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,凡者圣
此句为本诗核心名句,直白展现了佛法的教化作用,语言铿锵有力,极具感染力。后世多被用于形容思想教化、信仰指引的强大作用,历代禅门典籍多有摘引,是汉传佛教文学中的经典语句。

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作者 POET

修雅
唐代僧人、法师、诗人

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