古意九首 四

乾坤有清气,散入诗人脾。

圣贤遗清风,不在恶木枝。

千人万人中,一人两人知。

忆在东溪日,花开叶落时。

几拟以黄金,铸作钟子期。

基础信息 BASIC

创作背景
创作背景
本诗为贯休《古意九首》组诗的第四首,创作于唐末五代战乱时期,当时贯休为躲避北方战乱,隐居于吴越东溪一带,有感于时风污浊、抱负难伸、知音难觅而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗,为古意类抒怀作品,继承汉魏古诗古朴刚健的风格,不受近体诗格律束缚,形式自由,适合言志抒情。
情感 · 解读
全诗核心情感包含三层:一是对高洁正直品格的推崇,坚决不与污浊世俗同流合污的立场;二是对世间知音难觅的普遍感慨;三是对精神高度契合的知音的强烈渴慕。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“古意”是古典诗歌常见题类,指依托古事、抒发个人怀抱的作品。第二,“清气”指天地间澄澈高洁的精神气韵。第三,“恶木”指外形丑陋、材质低劣的树木,这里代指污浊卑劣的环境。第四,“遗清风”指圣贤流传下来的高洁品格与正直风尚。第五,“东溪”是诗人曾经居住过的溪水名称。第六,“几拟”意思是几乎打算、多次想要。第七,“钟子期”是春秋时期的人物,是音乐家俞伯牙的唯一知音。第八,“黄金铸作”是古人纪念崇敬人物的一种方式,表达极高的推崇之意。
逐句白话释义
第一句写天地之间存在着澄澈高洁的气韵。第二句写这种清气会飘散进入诗人的精神世界,孕育出优秀的作品。第三句写古圣先贤流传下来的高洁风尚。第四句写这些风尚绝不会依附在卑劣丑恶的树木之上,也就是不会和污浊的人或事同流合污。第五句写在千千万万的普通人当中。第六句写能真正懂自己的知音,不过只有一两个人罢了。第七句写我还记得当年在东溪居住的日子。第八句写那时候看花开叶落,度过了很多安静的时光。第九句写我好几次都想要用珍贵的黄金。第十句写铸造出钟子期的雕像,来纪念这世间难寻的知音。
核心主旨概括
第一,这首诗是唐末诗僧贯休的抒怀之作。第二,诗的开篇先点明了诗人对高洁精神品格的推崇。第三,诗人认为优秀的文学创作都源于天地间的清气滋养。第四,他明确表示圣贤的高尚品格绝不会和污浊的事物同流合污。第五,接着诗人点出了世间知音难觅的普遍感慨。第六,他回忆起自己曾经在东溪居住的悠闲时光。第七,最后用想要黄金铸造钟子期雕像的夸张说法。第八,直接抒发了自己对真正精神知音的强烈渴慕之情。
跨学科 · 是什么
古代知音文化社会学
第一,知音文化是中国传统社会非常重要的情感文化。第二,知音指的是能够深刻理解自己内心想法、精神高度契合的朋友。第三,钟子期和俞伯牙的故事是知音文化最经典的代表。第四,这个故事最早记载于先秦时期的《列子》等典籍当中。第五,古代人如果遇到和自己精神契合的知音,会把对方看得比财富还要珍贵。第六,用黄金铸造人物雕像,是古代表达最高崇敬的方式之一。第七,这种习俗最早起源于先秦时期的纪念祭祀活动。第八,知音文化直到今天仍然是中国人十分看重的情感追求。
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读写应用
基础诵读指导
第一,这首五言古诗的诵读节奏整体要平缓舒展。第二,每五个字为一个停顿单位,读的时候语速不要太快。第三,前两句“乾坤有清气,散入诗人脾”要读得开阔清亮,带着舒展的语气。第四,三四句“圣贤遗清风,不在恶木枝”要读得坚定有力,突出肯定的态度。第五,五六句“千人万人中,一人两人知”要读得稍慢,带着些许感慨的语气。第六,七八句“忆在东溪日,花开叶落时”要读得轻柔,带着回忆的温柔感。第七,最后两句“几拟以黄金,铸作钟子期”要读得厚重,突出渴望的情绪。第八,整首诗的诵读不需要过高的起伏,保持沉静真诚的语气就好。
基础句式仿写指导
第一,我们可以仿写这首诗开篇的“有/散入”句式来写抒情内容。第二,这个句式的结构是先写大的环境事物,再写它对人的影响。第三,比如我们可以写“校园有书香,散入少年心”,来写校园读书氛围对学生的滋养。第四,也可以写“山野有春风,散入百花园”,来写春天到来时的美好景色。第五,还可以写“人间有善意,散入千万家”,来写社会上的善意传递的温暖。第六,仿写的时候要注意前后内容的关联,前面的事物要能对应后面的影响。第七,这个句式适合用在写景、抒情、赞美类的作文开头,能快速点明主题。第八,仿写的时候尽量选择比较开阔的意象,让句子更有感染力。
名句写作应用指导
第一,“乾坤有清气,散入诗人脾”这句适合用在赞美文人风骨、文学创作的场景里。第二,比如写关于古代诗人的作文时,可以用这句话引出对诗人品格的赞美。第三,也可以用在书评、影评的开头,来称赞优秀作品的精神气质。第四,“几拟以黄金,铸作钟子期”这句适合用在写友谊、知音的场景里。第五,比如写自己遇到懂自己的好朋友时,可以用这句话来表达对朋友的珍视。第六,也可以用在纪念知己、赞美灵魂伴侣的文章当中,表达重视的态度。第七,这两句名句的风格古朴厚重,适合用在比较正式的抒情类文章里。第八,使用的时候不需要加过多修饰,直接引用就能传递出深厚的情感。
关联知识图谱
伯牙子期高山流水典故同典故
第一,这个典故和本诗最后两句直接相关,是诗句用典的来源。第二,典故讲的是春秋时期音乐家俞伯牙善于弹琴,没有人能听懂他琴里的意思。第三,只有钟子期能准确听出他琴里弹奏的高山和流水的意境。第四,钟子期去世之后,俞伯牙认为世上再也没有懂自己的人。第五,他就把自己的琴摔碎,终身不再弹琴,来纪念自己的知音。第六,这个典故几千年来一直被中国人用来形容知音难觅的情感。第七,后世有无数的文学作品都引用过这个典故来抒发类似的感慨。第八,这个典故也是中国传统友谊文化的重要代表符号。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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