偶作五首 五

君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。

君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。

君不见汉王力尽得乾坤,如何秋雨洒庙门。

铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙。

几许繁华几更改,唯有尧舜周召丘轲似长在。

坐看楼阁成丘墟,莫话桑田变成海。

吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。

茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。

基础信息 BASIC

体裁
情感崇敬
创作背景
唐末乱世避乱江南时所作
本诗作于唐昭宗大顺年间,其时中原战乱频发,江南地区也屡遭兵燹,诗人避乱游历吴越,亲眼目睹昔日繁华之地沦为荒野,有感于世事变幻无常,创作此组劝世诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代古体诗范畴,为杂言体劝世类诗歌,句式长短错落,不受近体格律束缚,是晚唐禅僧诗的典型体裁之一,在唐代劝喻诗体系中占有独特地位。
情感 · 解读
核心情感包含三层:一是对唐末乱世繁华凋零的慨叹,二是对世人沉溺物欲的警醒劝诫,三是对圣贤精神永恒性的推崇,以及对禅门清净无染心境的彰显,整体基调苍凉而超脱。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
风台月榭指供人游玩的华美楼台水榭。绿珠是西晋富豪石崇的宠妾,容貌绝美,石崇失势后坠楼而亡。铜台即曹操修建的铜雀台,旧址在今河北临漳。金谷即石崇修建的金谷园,旧址在今河南洛阳。周召指周公、召公,是西周时期的贤明大臣。丘轲指孔子(名丘)、孟子(名轲),是儒家的两位圣人。桑田变成海即沧海桑田,指世事发生巨大变化。
逐句白话释义
你没看见金陵曾经的华美楼台、烟霞美景,如今方圆几十里都只有野火烧过的茫茫荒野吗?你没看见西施、绿珠都有着倾国倾城的美貌,可快乐到了头就会迎来悲伤,美貌根本留不住吗?你没看见汉高祖拼尽全力才打下天下,怎么如今他的庙门前只有冷冷的秋雨洒落呢?铜雀台上的老树都像是成了精怪,金谷园里的野狐繁殖了好多后代。多少繁华来了又走变了模样,只有尧、舜、周公、召公、孔子、孟子的精神好像永远存在。坐在这里看着高大的楼阁变成荒丘,就不要说沧海变成桑田的事了。我有像清凉的雪山雪一样的心境,在天上人间都永远洁白干净。茫茫的欲望之火快要把人烧着了,我心里惆怅不知道怎么跟你说清这个道理。
核心主旨与内容概括
这首诗开头用三个“君不见”的排比句式,接连举了金陵繁华凋零、美人美貌易逝、帝王功业成空三个例子,又用铜雀台、金谷园荒废的景象做补充,点明所有世俗的物质繁华都是短暂易逝的。之后诗人提出只有圣贤的精神才能长久留存,最后表达了自己不受世俗欲望沾染的清净禅心,目的是劝诫世人不要沉溺于短暂的物质享受,要追求更长久的精神价值。
跨学科 · 是什么
铜雀台的历史历史学
铜雀台是三国时期曹操在邺城修建的高台建筑,是当时曹魏政权的享乐场所,也是建安文学的核心活动地。西晋之后邺城屡遭战乱,铜雀台逐渐荒废,到唐代已经成为古迹,是历代诗人常用的咏史典故。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时三个“君不见”开头的句子要逐渐加重语气,读出慨叹的感觉。列举典故的句子语速稍慢,凸显沉重感。点明主旨的“几许繁华几更改”一句要重读,突出核心观点。最后四句语速放缓,语气变得沉静悠远,读出超脱的感觉。断句参考:君不见/金陵风台月榭/烟霞光,如今/五里十里/野火/烧茫茫。吾有/清凉雪山雪,天上人间/常皎洁。
基础句式仿写指导
可以仿写开头的“君不见”排比句式,用于写感慨世事变化、回忆过往的内容,比如:君不见儿时村口老槐遮艳阳,如今只剩残根立道旁。君不见旧时玩伴嬉闹满街巷,如今天南海北各一方。通过前后对比凸显变化,增强情感的冲击力。
核心名句写作应用
“几许繁华几更改,唯有尧舜周召丘轲似长在”可以用于写文化传承、精神价值主题的作文,比如写城市发展时,引用这句话说明比高楼大厦更重要的是城市的文化根脉和精神传承。“吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁”可以用于写个人品格、清廉主题的作文,表达自己坚守初心、不被外界诱惑影响的人生态度。
关联知识图谱
贯休《行路难》组诗同主题
两首组诗都是贯休的劝世类作品,都使用了咏史用典、对比的手法,核心主旨都是慨叹世事无常、劝诫世人不要沉溺贪欲。

名句 CLASSIC LINES

几许繁华几更改,唯有尧舜周召丘轲似长在;吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁
这两句前者点明物质繁华易逝、精神价值永恒的核心观点,后者以雪山雪为喻彰显禅心清净的境界。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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