怀武夷红石子二首二

贯休 · 唐

弋者终何慕，高吟坐绿鳌。

烧侵姜芋窖，僧与水云袍。

竹鞘畬刀缺，松枝猎箭劳。

何时一相见，清话擘蟠桃。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感向往 · 思念 · 隐逸

创作背景

1. 本诗为《怀武夷红石子二首》的第二首，作者为唐末五代诗僧贯休。2. 唐昭宗乾宁年间，贯休游历闽地，投靠闽王王审知，期间曾到访武夷山，结识隐居山中的隐士红石子。3. 离开武夷山后，贯休创作这组诗表达对红石子的怀念之情。4. 学界普遍认为红石子为当时武夷山的隐士，具体身份无明确史料记载。5. 本诗创作时间大致为公元895年至900年之间。6. 当时北方战乱频繁，闽地相对安定，不少文人前往避乱，武夷山隐逸文化兴盛。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。2. 五言律诗成熟于初唐时期，全篇共八句，每句五个字，格律严谨。3. 要求中间两联对仗，平仄粘对符合规范，通常押平声韵。4. 是唐代以后古典诗歌的主流体裁之一，历代文人多有创作。

情感 · 解读

1. 本诗核心情感包含两个层次，一是对隐居武夷山的友人红石子的深切思念，盼望早日重聚。2. 二是对红石子不慕名利、自给自足的质朴隐逸生活的赞美与向往。3. 同时也流露出作者作为禅僧对世俗追名逐利行为的不屑。4. 情感真挚自然，清苦中带着暖意。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “弋者”指射猎鸟类的人，诗中代指追逐功名利禄的世俗之人。2. “绿鳌”指神话中驮着仙山的绿色巨鳌，诗中比喻武夷山上形状像鳌的青色巨石。3. “烧”指山民放火烧山开荒的野火。4. “姜芋窖”指储存生姜和芋头的地下窖穴。5. “水云袍”指绣有水云纹样的僧袍或道袍。6. “畬刀”指山区民众开荒垦殖用的刀。7. “劳”指使用频繁而有磨损的状态。8. “擘”指用手掰开、剥开的动作。

逐句白话释义

1. 那些追逐功名利禄的俗人们终究有什么可羡慕的呢。2. 你端坐在形如绿鳌的巨石上高声吟诵诗篇。3. 野火蔓延到了储存姜和芋头的窖穴边上。4. 山中的僧人送给你绣有水云纹样的袍服。5. 装在竹鞘里的开荒刀已经磨损得缺了口。6. 松枝做的猎箭也因为频繁使用而磨损不堪。7. 什么时候我们才能够再次相见呢。8. 到时候我们一边掰开蟠桃品尝，一边清谈精妙的道理。

核心主旨与内容概括

1. 这首诗是唐末诗僧贯休离开武夷山后，怀念隐居山中的友人红石子所作。2. 诗的前六句都在描写红石子不慕世俗名利的质朴山居生活。3. 诗人通过对友人生活细节的刻画，表达了对这种淡泊隐逸生活的赞美与向往。4. 最后两句直接抒发了诗人对友人的深切思念，盼望能早日和友人重聚。5. 全诗语言质朴自然，没有华丽的辞藻修饰，充满了山野气息和真挚的情感。6. 字里行间也流露出贯休作为禅僧对清净无求生活的认同。7. 这首诗也侧面展现了唐末五代时期福建武夷山一带的隐逸文化风貌。8. 整体风格清苦奇崛，是贯休禅意怀人诗的典型作品。

跨学科 · 是什么

武夷山地理学

1. 武夷山是我国东南部的著名山脉，地跨福建、江西两省。2. 它是世界自然遗产和世界文化遗产双遗产地，拥有独特的丹霞地貌景观。3. 山中多形态各异的奇峰怪石，与诗中“绿鳌”的描述高度吻合。4. 武夷山气候温暖湿润，植被种类丰富，松树、毛竹等植物分布广泛。5. 自古以来武夷山就是道教名山，被列为道教三十六洞天之一。6. 历朝历代都有不少隐士、僧人、道士选择在山中隐居修行。7. 唐末五代时期，北方战乱频繁，不少文人流亡到闽地，武夷山的隐逸文化也更加兴盛。8. 这首诗的创作也和当时武夷山浓厚的隐逸文化氛围有直接关系。

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读写应用

诵读指导

1. 这首五言律诗的诵读节奏按照“2-3”的格式断句即可。2. 首联“弋者/终何慕，高吟/坐绿鳌”要读出反问的语气，带着对世俗的不屑和对隐者的赞美。3. 颔联“烧侵/姜芋窖，僧与/水云袍”语速放缓，读出山居生活的闲适感。4. 颈联“竹鞘/畬刀缺，松枝/猎箭劳”要读得沉稳，凸显生活的质朴厚重。5. 尾联“何时/一相见，清话/擘蟠桃”要带着期盼的语气，语速稍慢，情感真挚。6. 全诗整体语调要平和自然，不需要过多的情绪起伏，符合禅诗的气质。7. 每句的最后一个字要稍微拖长音，体现五言诗的韵律感。8. 诵读的时候可以想象武夷山的山居场景，更容易代入情感。

句式仿写指导

1. 这首诗的前六句都采用白描手法，用具体的细节来刻画人物的生活状态，非常适合仿写。2. 仿写的时候可以先确定你要描写的人物身份，比如环卫工人、快递员、老师等。3. 然后选取3-4个最能体现人物生活状态的细节，和诗中的颔联颈联一样两两对仗。4. 最后两句可以直接抒发你的情感，比如赞美、思念、敬佩等，和诗的尾联对应。5. 比如仿写环卫工人的话，可以写“扫落/阶前叶，拎走/巷里桶”“衣沾/晨露湿，额挂/汗珠浓”。6. 最后两句可以写“城市因您美，辛劳记心中”，结构和原诗完全一致。7. 仿写的时候不需要追求华丽的辞藻，只要细节真实，情感真挚就好。8. 这种写法非常适合用来写记人或者抒情的短篇习作。

名句写作应用

1. 诗中的名句“何时一相见，清话擘蟠桃”非常适合用在思念挚友的文章里。2. 当你想要表达对很久不见的好朋友的思念，并且盼望能和对方见面聊天的时候就可以用。3. 比如写给老同学的信里可以写：“毕业三年我们都没见过面，每次想起大学时我们彻夜聊天的场景，都忍不住感叹‘何时一相见，清话擘蟠桃’。”4. 也可以用在表达对隐逸生活向往的文章里，体现你对远离世俗喧嚣、和知己清谈的生活的渴望。5. 比如写游记的时候，游览了一座风景优美的山，可以写：“看着山中的云雾，我突然生出了长居此处的念头，若能有一二知己相伴，‘何时一相见，清话擘蟠桃’，岂不美哉。”6. 这句诗语言直白，情感真挚，没有晦涩的典故，日常写作中很容易融入上下文。7. 使用的时候不需要额外解释，大部分读者都能理解诗句的含义。8. 还可以用在文旅宣传材料里，尤其是武夷山相关的宣传，更有文化底蕴。

关联知识图谱

贯休同作者

1. 贯休是唐末五代时期著名的诗僧、画家。2. 他俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人，7岁出家。3. 他的诗歌风格清苦奇崛，多写禅意、山水、怀人主题，现存诗作约700首。4. 他擅长画罗汉，所画罗汉形象奇特，笔法刚劲，是中国古代绘画史上的重要画家。5. 他曾游历多地，晚年定居四川，前蜀主王建赐号“禅月大师”。6. 这首《怀武夷红石子二首》是他游历福建时期的代表作之一。7. 他的诗作收录在《禅月集》中，《全唐诗》编为12卷。8. 其作品对后世禅诗创作有很大的影响。

武夷山同地点

1. 武夷山是贯休创作这首诗的核心背景地。2. 诗中描写的所有山居场景都发生在武夷山境内。3. 武夷山独特的自然景观和浓厚的隐逸文化是这首诗创作的基础。4. 这首诗也成为后世研究武夷山唐末五代文化的重要史料。5. 现在武夷山的很多文化宣传材料都会引用这首诗。6. 它也为武夷山的隐逸文化增添了更多的历史内涵。7. 不少游客因为读到这首诗，对武夷山的隐逸文化产生了浓厚的兴趣。8. 这首诗已经成为武夷山文化符号的一部分。

名句 CLASSIC LINES

何时一相见，清话擘蟠桃

1. 本句为全诗的抒情核心，直白表达了作者对友人的思念与重聚的期盼。2. 语言质朴自然，情感真挚，没有晦涩典故，流传较广。3. 后世常被用于表达对挚友重逢清谈的向往，也常被武夷山文化宣传材料引用。

标签 TAGS

向往思念隐逸地理学植物学

作者 POET

贯休 832年-912年

晚唐五代僧人、诗人、画家

怀武夷红石子二首 二