闻无相道人顺世五首 四

石霜既顺世,吾师亦不住。

杉桂有猩猩,糠秕无句句。

土肥多孟蕨,道老如𪧀孺。

莫比优昙花,斯人更难遇。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感崇敬 · 悼亡
创作背景
晚唐禅林悼亡创作
本诗创作于唐僖宗光启三年(887年)前后,当时贯休游历湘赣禅林,先后听闻曹洞宗高僧石霜庆诸、恩师无相道人圆寂的消息,感怀两位大德离世,创作《闻无相道人顺世五首》组诗,本首为组诗第四首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属于唐代禅门诗歌分支下的悼亡类作品。禅门悼亡诗是佛教与中国古典诗歌融合的特有文体,主要用于悼念禅门高僧、抒发宗教体悟。这类作品多语言质朴,暗含禅理,艺术上追求淡而有味的表达效果,在晚唐诗坛占有独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对石霜庆诸、无相道人两位高僧先后圆寂的深切悼念,第二层是对两位高僧修行境界、禅门贡献的高度推崇,第三层是对禅门大德稀世难遇的怅惘感慨,情感质朴真挚,无刻意煽情痕迹。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
顺世是佛教专用术语,指高僧圆寂离世。猩猩这里指猩红色,形容深秋时节杉树、桂树的叶片红艳的样子。糠秕指谷皮和瘪谷,这里比喻没有价值的言论。孟蕨是南方山林中常见的可食用蕨类植物。𪧀孺指刚会笑的婴儿,这里比喻纯真无染的状态。优昙花是佛教传说中的祥瑞之花,相传三千年才开一次,极难遇到。大家可以结合诗句语境理解这些词语的具体含义。
逐句白话释义
第一句说石霜禅师已经圆寂离开了人世。第二句说我的师父无相道人也不在世间停留,随之圆寂了。第三句写周边的杉树桂树叶子红得像猩血一样,烘托出肃穆的氛围。第四句说两位高僧留下的所有禅语,没有一句是没有价值的糟粕,全是修行的精华。第五句写肥沃的土壤里大多生长着茂盛的孟蕨。第六句写修行道行高深的人,内心纯真得就像小婴儿一样。第七句说大家不要拿三千年一开的优昙花来做比较。第八句说这样的大德高僧,比优昙花还要难遇到。大家可以对照原文逐句理解诗句的表层含义。
核心主旨与内容概括
本诗是贯休为悼念两位先后圆寂的禅门高僧所作。开篇直接点明两位高僧离世的事实,中间用周边景物、日常事物作比,凸显高僧的修行境界和留下的禅语的价值。最后将高僧和传说中难遇的优昙花做对比,突出高僧的珍贵罕见,抒发了作者对高僧的悼念和敬仰之情,也表达了大德难遇的怅惘感受。全诗语言质朴自然,没有华丽的修饰,情感真挚动人。
跨学科 · 是什么
孟蕨的生物学特性植物学
大家日常在南方山林游玩的时候,经常能在肥沃的腐殖土区域见到孟蕨的身影。它的幼芽呈卷曲状,和普通蕨菜外形相似但植株更高大。孟蕨对土壤肥力的敏感度很高,土壤越肥沃长势就越旺盛,这和诗里的描写完全一致。我们可以结合这个生物学知识更好地理解诗句的比喻含义。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语速要放缓,语气要保持平缓庄重,体现悼亡诗的肃穆感。每句可以分成两个停顿,比如“石霜/既顺世,吾师/亦不住”,“杉桂/有猩猩,糠秕/无句句”。前六句诵读的时候语气要低沉一些,到最后两句可以稍微抬高语调,突出对高僧的赞叹之情。大家可以多练习几遍,找到最合适的节奏和语气。
基础句式仿写指导
大家可以模仿最后两句“莫比XX,XX更XX”的对比句式来进行写作。比如描写珍贵的友谊可以写“莫比连城玉,挚友更难遇”,描写难得的机遇可以写“莫比黄金贵,良机更难求”。仿写的时候要注意前后两个事物要有可比性,后者比前者的珍贵程度更高,这样才能突出表达的重点。大家可以结合自己的生活场景多写几个句子练习。
核心名句写作应用
“莫比优昙花,斯人更难遇”这句可以用在描写敬仰的前辈、难得一遇的知己的文章里。比如写你遇到了一个学识渊博、品德高尚的老师,就可以用这句来形容这位老师的珍贵罕见。也可以用在描写非遗传承人、大国工匠这类人物的文章里,突出这类人才的稀缺和珍贵。大家在日常写作的时候遇到这类主题都可以灵活引用这句名句。
关联知识图谱
石霜庆诸人物关联|历史关联
本诗首句提到的“石霜”就是唐代曹洞宗高僧石霜庆诸,他是晚唐时期湘赣禅林的核心人物,曾任石霜寺住持,接引了大量修行者,在禅门有很高的地位。他圆寂后很多禅门子弟都写诗悼念他,本诗就是其中非常有代表性的一首。
《哭柏岩和尚》同主题
《哭柏岩和尚》是唐代诗人贾岛所作的悼亡高僧的诗歌,和本诗主题一致,都是悼念禅门大德的作品,风格都比较质朴真挚,情感深沉。大家读完本诗之后可以找这首诗来对比阅读,加深对这类禅门悼亡诗的理解。

名句 CLASSIC LINES

莫比优昙花,斯人更难遇
本句是本诗的核心名句,后世常被用来形容难得一遇的高人、珍贵的事物或机遇。宋代以来多被禅门典籍收录引用,也常出现在传统文人的书信、序跋作品中,文化影响力延续至今。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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