赠景和尚院

藏经看几遍,眉有数条霜。

万境心都泯,深冬日亦长。

窗虚花木气,衲挂水云乡。

时说秋归梦,峰头雪满床。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感向往 · 赞美
创作背景
吴越时期赠僧创作
本诗为唐末五代诗僧贯休滞留吴越时期创作,是其拜访景和尚所居禅院后即兴赠予对方的作品。创作时间约为唐昭宗天复二年(902年)前后,当时贯休游历吴越禅林,与多位高僧有唱和往来。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,定型于初唐时期,是唐代以来古典诗歌的核心体裁之一。全篇共八句,每句五字,要求颔联、颈联严格对仗,平仄、押韵符合固定格律规范。该体裁兼具句式规整性与表意灵活性,历来为文人广泛使用。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层,一是对景和尚数十年潜心读经、物我两忘的精深修持境界的由衷赞叹,二是对禅院远离尘嚣、清净自然的生活环境的认可与向往。情感表达平和冲淡,无激烈抒情,符合禅诗的审美特质,历代主流解读无本质争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“藏经”指佛教的经典总集,包含经、律、论三部分。“泯”是消泯、忘却的意思,这里指内心不受外界环境干扰。“衲”指僧衣,是古代僧侣常用的衣物,由碎布拼接而成。“水云乡”指水汽缭绕、云雾笼罩的清幽之地,这里指代禅院所在的山林环境。这些字词都是古典禅诗中的常见词汇,没有生僻义,理解难度较低。
逐句白话释义
第一句写景和尚把佛教藏经翻读过很多遍,第二句写他的眉梢已经长出了好几缕白霜。第三句写他内心已经消泯了对世间万种境遇的执念,第四句写即使是白天很短的深冬时节,他也觉得日子悠长闲适。第五句写空敞的窗户外透进花木的清新香气,第六句写僧衣挂在水汽缭绕的山林禅院中。第七句写景和尚时常说起秋天归乡的旧梦,第八句写梦中山峰顶上的落雪铺满了他的禅床。所有释义都采用直白表述,没有额外文学修饰。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人贯休拜访景和尚的禅院时写下的赠诗,全诗围绕景和尚的禅修生活展开描写。前四句刻画景和尚潜心修持、物我两忘的精神状态,后四句描摹禅院清幽自然的环境以及景和尚的内心执念。整首诗内容平实直白,没有华丽的辞藻,却生动展现了禅修者的生活状态与精神境界,表达了诗人对景和尚的赞叹之情。
跨学科 · 是什么
唐末五代僧侣修持生活社会学
本诗描写的是唐末五代时期禅院僧侣的日常修持状态,对应的是整首诗的内容。文学表达上用平实的笔触写出了僧侣读经、坐禅的日常,没有夸张修饰。对应的社会事实是,当时江南禅院的僧侣日常主要以诵读藏经、坐禅修行为核心任务,多数僧侣会在禅院中修行数十年,很少涉足世俗社会。这种修持模式是汉传佛教禅宗的典型特征,在江南地区十分流行。普通读者可以通过这首诗直观了解古代僧侣的生活样貌。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗时要采用舒缓平和的语气,整体节奏放慢,不要有太明显的情绪起伏。每句的断句采用“二三”式断句,比如“藏经/看几遍,眉有/数条霜”。诵读首联时语气平实,诵读颔联时语气稍微放缓,突出禅心的沉静感。诵读颈联时语气放轻,突出环境的清幽感。诵读尾联时语气稍微放柔,突出梦境的缥缈感。整体诵读速度控制在每分钟20句左右即可,适合搭配轻柔的古典背景音乐。
基础句式仿写指导
大家可以仿写“万境心都泯,深冬日亦长”的转折逻辑句式,这个句式的结构是“外在环境/状态+主观感受反差”。仿写时可以先写一个客观的环境或者事件,再写和大众认知相反的主观感受。比如可以仿写“万烦心都静,闹市居亦安”,意思是即使有很多烦心事,内心也能保持平静,住在喧闹的市区也觉得很安稳。还可以仿写“万难志都坚,寒夜路亦暖”,意思是即使遇到很多困难,志向也很坚定,在寒冷的夜里赶路也觉得很温暖。仿写时不需要严格对仗,把转折逻辑表达清楚即可。
名句日常写作应用
“万境心都泯,深冬日亦长”这句名句非常适合用在描写静心、淡泊主题的作文或者日常随笔中。比如写自己练字、看书的时候内心平静,就可以写“我坐在书桌前翻着旧书,窗外寒风呼啸,却忽然体会到‘万境心都泯,深冬日亦长’的闲适感”。还有写自己远离手机、远离社交软件的生活状态时,也可以用这句名句来表达内心的沉静。“窗虚花木气,衲挂水云乡”适合用在描写乡村、山林民宿的游记里,用来刻画清幽的自然环境,能够提升文字的氛围感。
关联知识图谱
《禅诗三百首》同主题
本诗是典型的唐代禅诗代表作品,被收录进《禅诗三百首》的“赠僧”篇目分类中。《禅诗三百首》是面向普通读者的禅诗普及读物,收录了从东晋到清代的经典禅诗作品,内容通俗易懂,适合大众了解禅诗文化。本诗和其他收录的禅诗有共同的审美特征,都以平淡自然为核心风格。

名句 CLASSIC LINES

万境心都泯,深冬日亦长;窗虚花木气,衲挂水云乡
这四句是本诗的核心名句,前两句描摹禅修者物我两忘的心境,后两句刻画禅院清幽的环境,历来被视为禅诗白描手法的典范。该名句广泛被历代禅门典籍收录,常被用来指代澄澈无染的禅修状态,现也多用于表达静心淡泊的生活态度。

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作者 POET

贯休 832年-912年
晚唐五代僧人、诗人、画家

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